Analice en el campo educativo

1.- Analice en el campo educativo donde se desenvuelve su práctica docente recuperando el planteo teórico de Bourdieu para el campo científico (disputas, luchas hegemónicas, contra hegemónicas, poder, etc.). Describa con un ejemplo en el entorno institucional.

En el ámbito educativo donde desarrollamos diariamente nuestra práctica podemos distinguir dos formas de poder que corresponden a diferentes capitales: por un lado, el ocupado por la dirección asumiendo el lugar de la apariencia, orientado a cuestiones burocráticas, administrativas, el poder institucional. Y por el otro, el de la vice dirección, ligado a la ocupación, al desenvolvimiento, el orientado a la resolución de conflictos.

Se puede observar una dualidad de poderes que genera algunas controversias pero también consideramos que tal vez no sería más eficiente esta institución sin este desdoblamiento de poderes.

Lo cierto es que esta pareja funcional no tiende al progreso, sino a la comodidad por parte de uno y la impotencia por parte del otro.

2.- Explique, recurriendo a la bibliografía leída, la siguiente afirmación:

“No solo es válido sino imprescindible rescatar las lógicas sociales a través de la perspectiva de los actores para describir y explicar los procesos sociales (…) debemos darnos los medios para penetrar este territorio en su vasta complejidad y ensayar formas de articular el mundo de los actores con el plano teórico”.

Como investigadores debemos concientizarnos que para poder interpretar el mundo social, convenimos en saber que primero seamos partícipes de ese universo social al que pre interpretamos, ser subjetivamente reflexivos, reconocernos parte de esa realidad.

Solo de esa forma llegaremos a la comprensión. Es decir, a la puesta en relación de las manifestaciones de vida y el sentido que éstas cobran para cada sujeto y así poder describir y explicar los hechos sociales.

LA INVESTIGACIÓN NO SE HACE SOBRE LA POBLACIÓN, SINO CON Y A PARTIR DE ELLA.

3.- Explique y fundamente la siguiente afirmación:

“Uno de los compromisos básicos de la Etnografía es contribuir a la creación de nuevos consensos políticos que modifiquen las versiones hegemónicas acerca de la cultura escolar” (citar la bibliografía leída)

Esto explica que la tarea etnográfica tiene como uno de sus principales objetivos tratar de descubrir, cambiar y desarrollar nuevos paradigmas que provoquen un cambio radical tanto en la ideología como en la metodología de la enseñanza media.

“…Elegir una perspectiva etnográfica involucra algo más que una herramienta para describir las acciones sociales. Es un compromiso con una manera de concebir el mundo, los problemas a resolver, los fenómenos socioculturales, al sujeto que investiga y al objeto de conocimiento que se construye. Quienes recién se inician en Etnografía tienden a pensar que es sólo una estrategia metodológica descriptiva. Sin embargo, es necesario tener en cuenta desde un principio que, un etnógrafo deberá transitar en forma constructiva y dialéctica tres niveles de reconstrucción epistemológica.”

(Material didáctico de consulta: modulo de seminario etnográfico)

4.- Cuál es la especificidad de la Etnografía a partir del desarrollo de los conceptos de diversidad, perspectiva del actor y de las características señaladas en el texto de Velasco y Díaz de Rada (1997).

Hoy, las etnografías pretenden dar cuenta de manera vívida de los aspectos más variados de la cultura. Esta realidad puede ser abordada desde distintos puntos de vista (empirismo, naturalismo, teoría crítica). La especificidad de la etnografía se basa en dos aspectos centrales del trabajo etnográfico: la diversidad y la perspectiva del actor.

El conocimiento puntual de técnicas de investigación no es suficiente en etnografía para garantizar el éxito de una investigación pretende producir un tipo particular de conocimiento. Un punto de partida es el extrañamiento, es decir interesarse cómo otros actores/ as sociales interpretan o realizan su mundo, aceptando que la gente muchas veces hace cosas que nosotros no haríamos así. Esto hace aparecer una actitud relativista, rompiendo con la visión naturalista de lo social. Por otro lado, el conocimiento etnográfico define la objetividad en términos de intersubjetividad, poniendo en punto crítico la observación del positivismo, pues no solo se trata de observar conductas sino de comprender discursos, reglas y los valores que confieren significados a tales observaciones.

Hay una necesidad de buscar convivir en la diversidad y la diferencia, de tejer nuevos sentidos de la alteridad social, de entender al otro en su insoportable diferencia, de construir puentes interculturales, de abrir un proceso de diálogo de saberes, de buscar la unidad de la diversidad y de conocer la lógica de esos procesos. Todo esto impone maneja r un nuevo instrumental teórico y metodológico, por eso la importancia del método etnográfico que no es sino uno entre varios, pero cuya utilidad reside en permitirnos acercarnos e forma directa al conocimiento de la riqueza multicolor de la diversidad de nuestras realidades.

5.- Explique las características de la investigación socio-antropológica, según el texto de Guber 1991, Cap. III Observación Participante, punto 4, “La participación nativa”.

En la antropología social y cultural, la investigación se ampara en la:

IDEA FUNDAMENTAL DE LA OBSERVACIÓN PARTICIPANTE DENTRO DEL SENO DE UNA COMUNIDAD O SISTEMA SOCIAL.

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