CENTRO DE ESTUDIOS DE EDUCACIÓN

CENTRO DE ESTUDIOS  

DE EDUCACIÓN

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DEJO UN MUNDO PEOR QUE EL QUE ENCONTRÉ

PSIC. G. HUGO ZARAGOZA VILLARAUZ

Un alumno de segundo semestre que llevaba arrastrando una materia de primero y que se hallaba en su última oportunidad vino a mí la semana pasada y me comentó que acababa de acreditar matemáticas I; y que por ende podría ya inscribirse en el siguiente semestre. Se hallaba muy contento porque estuvo a punto de perder un año completo de estudios y de meterse en serios problemas en su casa. [pic 2]

Le pregunté cómo le había hecho, de qué manera se había preparado para acreditar la materia que es el terror de casi todo el alumnado. Me contestó que no había estudiado, que simplemente este examen había sido de paréntesis y no con problemas abiertos y había tenido el tino de darle a las respuestas suficientes para obtener el mínimo de acreditado, el seis.

Indudablemente que mi alumno había acreditado, sus números ahora le permitían seguir en su proceso de obtener un grado de bachillerato técnico, pero hasta qué punto podría yo pensar que esta siendo capacitado, informado, lleno de conocimientos, sin olvidar, educado.

La escuela es la institución por excelencia donde ponemos la confianza en que recibiremos, sino educación, al menos herramientas para enfrentarnos a la vida. Pero hasta que punto esta institución se encarga de lograrlo. Hasta que punto, es coparticipe de los vicios que obtenemos en el proceso de adquisición de conocimientos. Como podríamos hablar de educación en el binomio enseñanza-aprendizaje, si la escuela y sus docentes se hallan más preocupados en etiquetar “acreditados, desacreditados”, buenos estudiantes los de diez, malos estudiantes los de cinco. Muchas de las veces las notas de un estudiante no hablan por sí mismas del aprendizaje que adquirió a lo largo de un semestre, ni mucho menos de la educación que procesó en su persona.

Aunado a esto es que me pregunto, ¿cómo educar en un tiempo en que todos creen que dan educación? Si asisto a clases el docente en turno cree que me esta brindando educación; si me quedó en casa y obedezco lo que mis padres me dicen, creen que estoy siendo educado; si voy por las calles y una persona me detiene y me pregunta ¿dónde está la calle de tal? Y yo le contestó asertivamente piensa que soy educado; y lo mismo, si en el autobús cedo mi lugar a una anciana que apenas puede caminar me llaman educado. Si no pusiese atención en clase, si no hiciera caso a mis padres o si no le informara a algún transeúnte que me preguntase donde queda aquella calle o no cediese mi asiento a la anciana que esta a punto de caer, entonces sería “mal educado”.

Pero, ¿qué es educación?, ¿por qué todos creen que aportan educación en mi vida?, y el último de los casos ¿para qué me sirve a mi ser educado si finalmente la única meta que tengo en mi vida es ser feliz?, y ésta meta no requiere necesariamente ser educado. ¿O sí? [pic 3]

Habría que definir propiamente dos puntos: qué es la educación y qué es la felicidad.  

Edgar Morin (2002)  expone: “La educación debe favorecer la aptitud natural del pensamiento para plantear y resolver los problemas y, correlativamente, estimular el pleno empleo de la inteligencia general”; y agrega: “el buen uso de la inteligencia general es necesario en la cultura científica y, por supuesto, en la vida, en todos estos campos habría que subrayar el “buen pensar” que de ningún modo conduce a convertirse en un buen pensante”. Además nos aclara: “Como decía de manera excelente Durkheim, el objeto de la educación no es darle al alumno cada vez mayor cantidad de conocimiento sino constituir en él un estado interior y profundo, una especia de polaridad del alma que lo oriente en un sentido definido no sólo durante la infancia sino para la vida”. 

Es decir que aunque la educación se encuentra ligada al conocimiento, ésta debe volverse inherente de la persona que la recibe, con el fin de que le de un sentido en su propia vida. Pero entonces, como un acto cognoscitivo como este, tan propio y personal “debe y tiene que” adquirirse en todo momento.  

Yo considero que esto no tiene por que ser así; por supuesto lo más factible sería intentar que cada acto o cada hecho de nuestras vidas sea significativo y del que podamos adquirir un conocimiento que se volcara en educación, pero no siempre es así. Estamos tan expuestos a tanta información, a tantos eventos y a un mundo tan globalizado lleno de Internet, telecomunicaciones, radio, prensa, Twister, youtube, blogspot, que es casi imposible que lo vertamos en verdadero conocimiento; la mayoría de él no pasará de ser sólo información, muchas veces fría y vacía.

Morin (2002) ahonda citando a Eliot: “¿Cuál es el conocimiento que perdemos en la información, cuál es la sabiduría que perdemos en el conocimiento? En la educación se trata de transformar la información en conocimientos, de transformar el conocimiento en sapiencia”. 

Nuestros estados intentan que en las escuelas exista esta adquisición de conocimientos y su transformación en sapiencia (educación). Cada país organiza su nivel de estudios y dispone a los jóvenes para adquirir educación.  

Sin embargo, Edgar Morin (2002), también toca este punto, exponiendo: “hoy, los problemas de la educación tienden a reducirse en términos cuantitativos “más créditos”, “más docentes”, “menos restricciones”, “menos materias en el programa”, “menos carga”. 

Se crean aparentes nuevos modelos educativos integrales y flexibles, que pretenden quitarle lo complejo a la educación.  

“El pensamiento que recorta y aísla permite que los especialistas y expertos sean muy buenos en sus compartimentos y que cooperen con eficacia en sectores de conocimiento no complejos” (Morin, 2002).

Recuperando estas ideas, recuerdo que cuando estaba realizando mi tesis de titulación, me enfrenté a dos problemas: el primero, la dificultad de realizar una tesis cualitativa, que me parecía mucho más pertinente para mi tema. Estaba interesado en estudiar el comportamiento sexual del hombre. Es decir, una tesis que abordara el tema de la sexualidad, pero sin dejar de lado cualquier tipo de práctica.

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