DERECHOS HUMANOS - DEVENIR E IMPLANTACIÓN EN EL MUNDO OCCIDENTAL

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA - MISIÓN SUCRE

ALDEA “JOSÉ AUGUSTO DE LEÓN”

CÁTEDRA: DERECHOS HUMANOS Y MODELO DE DESARROLLO

ENSAYO

DERECHOS HUMANOS

DEVENIR E IMPLANTACIÓN EN EL MUNDO OCCIDENTAL

FIGUEROA CEVALLOS, ANA L.

C. I. V- 7.682.518

Los Robles, Abril 2011

DERECHOS HUMANOS - DEVENIR E IMPLANTACIÓN EN EL MUNDO OCCIDENTAL

Configuración de los Derechos Humanos en el Mundo Occidental. Origen liberal de los Derechos Humanos.

A pesar que su denominación y contenidos actuales sean históricamente recientes, los derechos humanos no son un invento moderno, pues, desde siempre, la justicia, la libertad y la solidaridad han sido una aspiración común del ser humano, de allí la existencia de diversas opiniones sobre el surgimiento de los mismos. Para unos, son una constante en la historia y hunden sus raíces en el mundo clásico, otros se basan en la tesis iusnaturalista, según la cual, son derivados de la propia naturaleza, anteriores a la Constitución y al ordenamiento jurídico, y hay quienes consideran los derechos humanos como la raíz de la lucha contra el régimen feudal y la instauración del régimen burgués plasmados en los textos constitucionales.

Sin embargo, la teoría de los derechos humanos tiene una tradición milenaria, desde los antiguos pensadores griegos hasta nuestros días. Las primeras noticias documentadas que podemos contemplar como precursoras corresponden al tercer milenio antes de Cristo, en Egipto; luego, surgió el nacimiento de la Democracia, Derechos, y sus protagonistas, como nuevo concepto de la dignidad humana por parte de la cultura griega, basado en el hombre libre, el ciudadano, que aludía a la existencia de derechos no establecidos por el hombre, pero que le corresponden por su propia naturaleza. Es necesario destacar, que en la antigua Grecia, no a todas las personas se les consideraba ciudadanas, solo obtenían este privilegio las que nacían y se educaban en la Ciudad - Estado.

Por otro lado, muchos filósofos e historiadores del Derecho consideran que fuera del status no había derechos, por ende, no puede hablarse de derechos humanos hasta la modernidad en Occidente, donde el origen por la reivindicación de los mismos, puede remontarse al menos hasta el cristianismo, donde se Insistió en la igualdad de los seres humanos. Ya para el siglo XVII, específicamente en Inglaterra, se producen tres hechos importantes: La Petición de Derechos (1628), que protegía los derechos personales y patrimoniales; El Acta de Habeas Corpus (1679), que prohibía las detenciones sin orden judicial; La Declaración de Derechos (1689), que consagraba los derechos recogidos en los textos anteriores. Luego en el XVIII, Jean Jacques Rosseau, John Locke y el barón de Montesquiu, filósofos de la Ilustración, desarrollaron teorías sobre el derecho natural que proviniesen del uso de la razón y elaboraron normas sobre el Estado, basándose en derechos individuales, sin embargo, su formulación actual y su vigencia proceden de las revoluciones liberales del Siglo XVIII.

Durante los Siglo XIX y XX, la doctrina de los derechos humanos quedó oscurecida tras la tendencia a que el Estado intervenga en las actividades privadas y posteriormente burlada en los regímenes totalitarios y es sólo tras el triunfo genérico de los regímenes democráticos sobre los regímenes totalitarios después de la Segunda Guerra Mundial, que se inició la era efectiva de los derechos humanos en Occidente y los primeros intentos para su universalización, específicamente, con Declaración Universal de los Derechos Humanos en 1948, la cual se enmarca dentro del el Liberalismo, con elementos extraídos del pensamiento pre-liberal o liberal de Hobbes, Kant, etc,, intentos de universalización que no han sido realmente efectivos, no han sido realmente efectivos, ya que se ha pretendido universalizar no sólo el espíritu sino también la letra occidental de los derechos humanos, significando en la práctica, la “occidentalización” del mundo, es decir, un intento de universalizar, conjuntamente con los derechos humanos, las categorías e instituciones del liberalismo en todo el planeta y una prueba de ello es en que todos los artículos de la de la Declaración Universal de los Derechos Humanos reconocen derechos individuales,

...