FICHA: SUBJETIVIDAD E HISTÓRICO-SOCIAL Cornelius Castoriadis
Enviado por solangegimnasia • 29 de Junio de 2014 • 2.632 Palabras (11 Páginas) • 535 Visitas
LO HISTÓRICO SOCIAL
Castoriadis va a decir que lo histórico-social, no se puede derivar de:
la noción de ni de las ni del idealismo
individuo cosas materiales
Cuestiones que como esencial ha abordado la reflexión filosófica
Nunca se consideró lo histórico-social como tal, como un nivel propio, irredutible a los otros niveles; como lo enuncia Castoriadis.
Como una facultad que aparece a partir del momento en que hay un colectivo anónimo (un número de individuos que se encuentran juntos en forma permanente).
A partir de ese momento
Hay una creación, derivada de
ese colectivo anónimo
Un ejemplo de creación, es el lenguaje; porque no se puede derivar ni de
Factores materiales la invención de alguien
o económicos
Entonces...
Cada sociedad crea su lenguaje al mismo
tiempo que crea sus instituciones.
Por ende..
.
El ser histórico-social se crea a sí mismo y
sigue creándose a través de la historia.
Castoriadis ubica dos polos de lo Histórico-Social
Psique que es
- lo a-social
- a-funcional
- no-racional Sociedad
La psique es irreductible a la institución social y
Ésta es irreductible al nivel de la psique
Esta polaridad se articula esencialmente
a partir de las nociones de:
Imaginación
El orden de lo humano es el orden de la imaginación y de lo imaginario (los animales son más razonables, más funcionales) Institución
Ahora bien...
Lo Histórico-social, está caracterizado por las
Significaciones imaginarias sociales
Que deben encarnarse
en las instituciones
A través de las significaciones sociales imaginarias, las instituciones,
Al socializar al individuo, provee al individuo de sentido (ya que la psique humana tiene una necesidad absoluta de sentido)
Es decir que...
Las significaciones sociales imaginarias,
son lo que anima a las instituciones de una sociedad,
y es lo que hace que tengan -que puedan tener- sentido y por ello eficacia
Significaciones --- Animan --- Institución --- para que tengan -- Sentido/Eficacia
Imaginarias Sociales
(Imaginario Represivo -------------------- (Policía) ------------------------------ (No se infringe
debe ser reprimido el la ley; porque
delito) sino....)
(La soberanía emana ------------------- (Escuela) ------------------------------ (Educar al
del pueblo) soberano)
(Todos los ciudadanos ------------ (Poder Judicial) --------------------------- (Imparte
son iguales ante la ley) “supuesta
Justicia”)
Las significaciones sociales imaginarias
forman en cada momento un:
Magma en tanto escapan a la lógica
P.ej.: La Religión da un sentido; pero
ese sentido, ¿Es lógico?: No
Es decir que...
Las significaciones sociales imaginarias
no pueden ser explicadas por parámetros lógicos.
Son creación de lo histórico-social
De esta manera...
... sitúa a la imaginación como fuente creadora de los modelos/figuras que permiten hacer pensable tal o cual objeto. P.ej.: La Teoría de la Relatividad, crea una nueva figura/modelo del universo, efectuando enlaces imaginarios imposibles de reducir a la empiria o a la deducción lógica.
¿Por qué?
Porque el ser humano cuando piensa está en un círculo,
trata de pensar todo lo pensable viéndose obligado
a crear nuevos modelos/figuras imaginarios de lo pensable.
Es decir...
La imaginación crea lo
nuevo pensable
Sólo a través de este modelo/figura el objeto
existe para la psique, es en la medida
en que se vuelve pensable.
En consecuencia:
El nuevo modelo/figura demuestra que hay otras “capas” que el
objeto imaginario anterior no permite pensar.
P.ej.: Freud ve a la psique como una red de neuronas por las que circulan cargas.
Es una construcción imaginaria
El hombre es tal porque no es pura funcionalidad;
existe una des-funcionalización ligada a la imaginación radical que abre la posibilidad del sujeto autónomo
Así, el autor entiende que un ser autónomo o una sociedad autónoma consiste en la aparición de un ser que cuestiona su propia ley de existencia, de sociedades que cuestionan su propia institución, su representación del mundo, sus significaciones imaginarias sociales
Imaginación radical
Es lo que diferencia al psiquismo humano del psiquismo animal.
Es lo que hace que la psique humana sea capaz
de producir representaciones, fantasmas que no resultan de percepciones.
Relación de estas representaciones con la pulsión
En el psiquismo animal En el psiquismo humano
A través de representaciones de los instintos. Aquí las pulsiones imponen a la psique cierto nº de representaciones que les corresponden. Aquí, las pulsiones (originadas en lo somático para Freud), para poder actuar sobre la psique, necesita “hablar” en el idioma de la psique; traducirlas a través de una representación. Esto es una manifestación de la imaginación radical
En síntesis, para el psiquismo humano
No hay un lazo predeterminado
...