INTRODUCCIÓN AL DERECHO

2.1. FILOSOFIA GENERAL.

El pensamiento filosófico inicia a partir del siglo XVIII en especial con la teoría del

conocimiento, entre cuyos principios se establece que no juzgamos al

conocimiento pura y simplemente por los hechos de la ciencia, sino por los hechos

de la existencia humana, como una de las múltiples funciones del ser humano. El

conocimiento es un acto que sobrepasa a la conciencia. El sujeto enfrenta al

objeto que se presenta como espacial, empírico, como cosa. El conocimiento es la

conexión, la relación, entre el sujeto y el objeto. De tal manera que son la

conciencia por una parte y el objeto por la otra lo que constituyen la realidad del

mundo. A través de la percepción se encuentra vinculada a la presencia y al

enfrentamiento de objetos. Así el conocimiento se diferencia rigurosamente del

acto de pensar, de la mera imaginación como de toda especie de representación

de la fantasía. A través del conocimiento ya sea personal o de experiencia

acumulada por otras generaciones, el ser humano ha definido las reglas que le

permiten el aprovechamiento de los objetos que le rodean, del mundo real y al

mismo tiempo, ha definido y ordenado las reglas que le posibilitan sus relaciones

con los demás seres humanos, su vida en sociedad.

La filosofía se interesa en el estudio de la verdad en cuanto tal. Asimismo la

filosofía existe una conexión entre la categoría y su desarrollo y el resultado

verdadero o falso, sin que sea necesaria su demostración a la manera que lo hace

la ciencia. De hecho, parte importante del pensamiento filosófico se basa en este

tipo de propuestas que han realizado los filósofos, sin que necesariamente se

acepten todas sus teorías. Se puede estar de acuerdo con la teoría de tal o cual

filósofo, y en el caso de la ciencia no se puede dudar. En la filosofía siempre hay

ideas y propuestas sujetas a discusión, es especulativa.

2.2. FILOSOFIA DEL DERECHO.

La filosofía del derecho es preponderantemente un instrumento del conocimiento,

en virtud de que la filosofía del derecho es una disciplina cognoscitiva, entonces

su problema fundamental lo debe constituir el problema lógico; es decir, se centra

en el problema lógico en cuanto a lo jurídico. El conocimiento de la lógica del

derecho lleva implícito el conocimiento de la realidad del derecho. Dicho en otras

palabras, la realidad del derecho se toma como materia de la lógica del derecho.

En estas condiciones se puede considerar al derecho tal como se presenta a

nuestra experiencia, como fenómeno irreductible y sustantivo de la vida social.

La filosofía del derecho es una disciplina cuyo objeto de conocimiento fundamental

es el conocimiento de lo jurídico. De tal modo que el conocimiento que se adquiere

con base en la filosofía del derecho, es en sí mismo, conocimiento jurídico.

Lo que nuestro conocimiento tiene registrado en sus categorías como lo “jurídico”

es todo aquello relacionado con las formas y características de cómo se regula la

sociedad, de cuáles son las reglas de convivencia y cuáles son los fines a que

dichas reglas deben conducir a los seres humanos y a su sociedad.

Se destaca los fines o principios del derecho como lo son: bien común, justicia y

seguridad, que es objeto de conocimiento y de meditación, puesto que son base y

sustento de la convivencia humana. Existe una difusión sobre las ideas sobre la

Justicia, la Seguridad y el Bien común que han sustentado los más notables

filósofos del derecho, que se dio en el Tercer Congreso del Instituto Internacional

de Filosofía del Derecho y de Sociología Jurídica, celebrado en Roma durante el

periodo 1937 – 1938, así como la discusión que sobre esos trabajos se suscitó.

LOUIS LE FUR, J.T. DELOS, GUSTAV RADBRUCH, AJ. CARLYLE. Dichos

filósofos aportaron sus ideas y ofrecieron puntos de vistas diferentes que sirvió

para esclarecer estos valores o principios fundamentales del derecho sobre la

Justicia, la Seguridad y el Bien común.

2.3. METODOLOGIA.

Por metodología se entiende como la ciencia de hacer con orden una cosa: la

ciencia del método. Existen reglas mínimas que son propias de la metodología

como lo es la escrutabilidad, la refutabilidad, la confirmabilidad y la

simplicidad.

Existen algunos rasgos relevantes de la manera de pensar de autores cuyas

teorías han tenido gran significado en el mundo de las ideas; es decir, cual fue el

orden que los siguientes autores establecieron en la elaboración de sus

postulados y en su desarrollo y que demuestran su pensamiento y de su método,

lo cuales los autores siguientes son:

Montesquieu escribió una obra denominada “El espíritu de las leyes” en la que

planteó que para el control del poder, el Estado debe dividirse en tres poderes que

se sirvan entre sí de contrapeso; uno que haga las leyes, otro que las ejecute y un

tercero que juzgue acerca de la procedencia de las leyes hechas por el primero y

de la forma como las aplique el segundo. Al incluir esta idea de equilibrio en su

teoría, sigue un orden de exposición o una metodología mecanicista.

Otros autores como Gastón Bachelard y Karl R. Popper derivaron su método

para las ciencias sociales; el primero, de las ciencias físico-químicas y el segundo

de las matemáticas y de la física. Ambos consideraron que el orden, la

metodología por seguir debería ser conforme a dichas ciencias y de esa manera

derivar un orden específico para las ciencias sociales.

Bachelard establece que el método solo puede apreciarse después de haber

llevado a cabo la investigación y por tanto, constituirse como material de

enseñanza a partir del cual cada uno aprenderá su propio método siguiendo

siempre principios mínimos fundamentales como el estar atento en todo momento

a preservar la objetividad y realizar una racionalidad dialéctica aplicada al objeto y

un método particular para el objeto estudiado. Resulta necesario analizar al objeto

desde diferentes perspectivas. El pensamiento científico “lee lo complejo en lo

simple” el que investiga debe derivar reglas de los hechos.

Al margen de los conocimientos que se acumulan dice Bachelard se debe

encontrar razones para renovarlos. Para ello es necesario desarrollar

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