La Centralidad De La Vida

1.1. La centralidad de la vida

La gestión curricular en la educación ha correspondido de modo dominante a las acciones que

se realizan para lograr los objetivos establecidos en el menor tiempo posible y con el gasto de

los menores recursos. Es decir, la gestión en todos los terrenos educativos ha sido comprendida,

en los modelos modernos, como una acción eficiente para producir las metas predichas. En esta

concepción eficientista, la educación siempre se ha gestionado a partir de la idea de maximizar

el rendimiento con la minimización de inversión (de recursos y trabajo). En el Modelo Educativo

Sociocomunitario Productivo se piensa en una gestión educativa que ponga como centro de

su análisis y de sus acciones al ser humano, a su cultura, la naturaleza y el cosmos del que es

parte. Eso no significa gastar desmesuradamente los recursos de los que se dispone, debemos

ser frugales, pero esa templanza con los recursos de los que disponemos parte de la responsabilidad

con el otro y no del beneficio abstracto del recurso en sí mismo (como el originado en

la acumulación del capital). La responsabilidad con el otro es actuar en su beneficio; éste es el

primer elemento de cualquier gestión educativa.

Cuando hablamos sobre la gestión curricular, también comprendemos que el centro de reflexión

que nos motiva a realizar acciones es esta acción de acompañamiento al desarrollo de la

otra y el otro, en un lugar específico, no es lo principal ni el criterio fundamental considerar sólo

las disposiciones, normativas, acciones para dinamizar el sistema educativo. Nuestra referencia

central más bien es la persona, su cultura, su historia, la naturaleza y el cosmos del que forma

parte. Siendo esto así, la dinámica de la gestión curricular está inspirada en un acompañamiento

pedagógico que parte del valor de respeto a la persona, a su contexto y a la naturaleza; este

es el factor crucial en las acciones de la gestión.

La responsabilidad con el otro se manifiesta de forma concreta, no es un valor abstracto, sino

un criterio rector de las acciones orientadas a transformar el sistema educativo y la sociedad. Se

concreta, entonces, en el respeto por la diversidad, en la intraculturalidad que siempre es interculturalidad,

porque este respeto implica la necesidad de aprender del otro, lo que implica descentrar

nuestras certezas, es decir, abrir nuestras vidas, nuestra forma de vivir a la forma de vivir

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de otros. Esta apertura opera como algo más que un conjunto de conocimientos, como incluir

los conocimientos de los pueblos indígenas de una región; no puede ser sólo una referencia

cognitiva; se trata más bien de una práctica de vivencia donde lo cognitivo es un aspecto

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