La educación de una persona

INTRODUCCIÓN

Los modelos que actualmente se presentan como alternativa para la educación en valores ofrecen la posibilidad de ampliar las dimensiones de los educandos, dejando así como opción viable que puedan vivir en sociedades donde existen estándares valóricos que demandan la actualidad.

Es necesario recalcar que los valores son una realidad meramente personal. Ya que no se pretende enseñar un sistema de valores que sea fijo, sino el facilitar procesos personales de valoración. Es la persona como ser individual quien debe reflexionar y discernir aquellos valores de los cuales desea apropiarse.

La sociedad actual requiere una educación en la cual los docentes adquieran un compromiso social y ético que favorezca con los alumnos y alumnas para facilitarles el desarrollo y formación de capacidades que intervienen en el juicio y acción moral, facilitando la formación de actitudes, integración, aplicación y valoración crítica de las normas que rigen en una sociedad. Un profesorado que cambie su rol de docente instructor y transmisor de conocimientos, por el fomento y la construcción de valores en sus alumnos y alumnas.

La educación de una persona debe abordar e integrar todos los aspectos y dimensiones que conforman al ser humano, de manera integral, por lo tanto, los valores forman parte de la educación.

El presente trabajo tiene como objetivo mostrar aportaciones teóricas sobre temas de relevancia dentro del ámbito educativo relacionados con modelos en valores ya que la educación se percibe como actividad cultural que se lleva acabo en un contexto intencionalmente organizado para la transmisión de los conocimientos, las habilidades y los valores que son demandados por el grupo social y es de esta forma como el proceso educativo se encuentra relacionado con los valores.

Como se menciono con anterioridad los valores son una realidad personal por lo tanto se retomara al ser humano desde una perspectiva holística, relacionando con los componentes del proceso de modelado, como son la atención, retención, producción y motivación, a la vez se abordará la autorregulación y la autoeficacia y el determinismo recíproco, lo cual se engloba en el enfoque socio cognitivo de Bandura, sabiendo así que es la persona quien decide como apropiarse de los valores se tomarán algunos puntos relevantes de la lectura de educación moral según Lawrence Kohlberg: una utopía realizable, considerando que la educación en valores ofrecen la opción viable a los alumnos para que logren vivir en sociedades, se hablará acerca de los pprocedimientos educativos para mejorar la convivencia y prevenir la violencia.

1. EL SER HUMANO DESDE UNA PERSPECTIVA HOLISTICA.

1.1 EL SER ECOSOCIAL.

Tiene como propósito definir una de las dimensiones humanas clave del hombre y la mujer que le permite relacionarse con otros congéneres y seres vivos, además de su medio ambiente.

Es decir el ser eco social:

• Se manifiesta en la relación, participación y convivencia.

• Trasciende en relación respetuosa e igualitaria.

• Desarrolla su complementariedad de diferencias individuales en comunidad.

• Construye su destino a través de la interdependencia, interacción y comunicación.

1.2 SER HUMANO DESDE PERSPECTIVA HOLISTICA.

El holismo destaca la importancia del todo como algo que trasciende a la suma de las partes, destacando la importancia de la interdependencia de éstas.

De acuerdo con la base a la holística el ser humano deberá desarrollar:

• El ser en relación.

• El ser en participación.

• El ser en comunión.

• El sentido de la comunidad.

• El compromiso social.

• El hombre y el ecosistema.

1.2.1 EL SER EN RELACIÓN.

Es la relación existencial del ser humano en su mundo, que representa su existencia. El ser en relación es espejo en el cual somos capaces de descubrir lo que somos nosotros mismos.

Un ser en relación:

• Tiene una relación existencial del ser humano – mundo.

• Es un reflejo en el que descubrimos lo que somos nosotros mismos.

• Vivir es estar relacionado y estar relacionado es existir.

• Convivencia como medio de auto descubrimiento y auto-crecimiento.

• Enseña como ser autónomo, convivir y compartir.

1.2.2 EL SER BIOLÓGICO.

Lo corpóreo en el ser humano se exterioriza por el ser biológico como:

• Ser estructural. Anatomía- fisiológica.

• Ser intercomunicado y controlado. Neuro – endocrina- inmunológica.

• Ser con capacidad de procreación. Sexualidad y Necesidad de supervivencia.

1.2.3 EL SER PSICOLÓGICO.

Lo psíquico en el hombre se representa en su psykhé lo que es su parte cognoscitiva, afectiva y conativa o psicomotora fina, a su ves esta se relaciona con lo biológico en la corporeidad.

Para que los seres sean capaces de vivir con una esperanza y en amor es responsable la afectividad pero se establecen dos aspectos centrales:

1. Conocer las propias emociones para poder relacionarse positivamente consigo mismo y con los otros.

2. Aprender a manejar emociones, reconocer las emociones de los demás para reconocer las propias.

1.2.4 EL SER EN PARTICIPACIÓN.

El hombre (como individualidad, intimidad e integridad personal) toma parte en su comunidad y se constituye en un miembro de la polis.

A través de los procesos de socialización y durante su desarrollo como persona, se involucra en diversas comunidades de vida o colectividades con personalidad propia.

Se relaciona con:

• El ser en comunión: Constituye su ser con los otros, determina la intersubjetividad y la síntesis en personalismo comunitario.

• El sentido de la comunidad: Se desarrolla en coexistencia con otros congéneres para permitir su supervivencia.

• El compromiso social: Depende de como el ser se identifique, relacione, participe y conviva en su comunidad.

2. ENFOQUE SOCIOCOGNITIVO DE BANDURA

Según la Teoría Socio cognitivo de Bandura dice que los niños aprenden roles de genero gracias a la socialización. Bandura sostiene que los humanos adquieren destrezas y conductas de modo operante e instrumental y que entre la observación y la imitación intervienen factores cognitivos que ayudan al sujeto a decidir si lo observado se imita o no. La imitación puede darse por los siguientes factores: los datos acerca de la estructura de la conducta y de los acontecimientos de entorno se transforman en representaciones simbólicas que sirven como lineamientos

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