Pedagogía Social: Un Lugar Para La Educación Frente A La Asignación Social De Los Destinos Violeta Nuñez

Función de la educación en general y de la educación social en el marco de los procesos de exclusión.

La hipótesis sostiene que desde los discursos globales hegemónicos se postulan dos figuras de exclusión en el campo educativo:

• La degradación de los sistemas escolares públicos a meros contenedores.

• La proliferación de programas de intervención social directa diseñados desde la idea de la “prevención”.

Para el despliegue de la hipótesis vamos a recurrir a los siguientes elementos:

• Minorización de las infancias.

• Exclusión.

• Vaciamiento educativo.

• Proliferación de programas de intervención social.

MINORIZACIÓN DE LAS INFANCIAS: Se trata de predeterminar sectores a los que se atribuyen características específicas y a los que se les asigna un destino social prefijado. Se piensan como objeto de peculiares tratamientos en dispositivos que se gestionan en nombre de la educación, pero cuya principal característica es el vaciamiento cultural.

LA EXCLUSIÓN: Aparece como efecto del modelo neoliberal de expansión capitalista, de la extensión de las leyes de mercado a todas las esferas de la vida humana. Un importante nudo del que parten las principales dificultades del actual momento histórico: pretender hacer mercado con la política, con la educación, con la cultura, etc.

Podemos entender la exclusión como una construcción social que recubre tres conjuntos de prácticas:

1) La eliminación de diferente.

2) Encierro y/o deportación.

3) Dotar a ciertas poblaciones de un estatus especial, que les permite coexistir en la comunidad pero que les prive de ciertos derechos de participación.

VACIAMIENTO EDUCATIVO: El aprendizaje consiste en las adquisiciones de bienes culturales que un sujeto ha de realizar y requieren de una cierta disposición para realizarlos.

La educación no puede existir sin esa función instructiva. No se pueden subsumir ambas dimensiones. No son homologables. La educación va más allá del aprendizaje.

Pero hoy, los aprendizajes en los que la educación ha de incardinarse han quedado devaluados.

Las políticas hegemónicas formulan la exigencia de la devastación de los contenidos culturales para instaurar la “enseñanza de la ignorancia en todas sus formas”.

Y es aquí, en este territorio devastado, donde las políticas neoliberales plantean lo que llaman inclusión.

PROLIFERACIÓN DE PROGRAMAS DE INTERVENCIÓN SOCIAL: Si nos preguntamos qué tipo de sociedad se pretende a través de la prevención, podríamos responder que se trata de una sociedad sana. Es decir, saneada por la erradicación de lo que excede la norma.

En una población dada, cualquier diferencia que se objetive como tal puede dar lugar a un perfil poblacional. Luego viene la gestión de los mismos, a través de procesos de distribución y circulación en circuitos especiales.

La prevención llamada detección sistemática organiza un fichero de sujetos, cuyo destino final desconocemos. Este fichero puede incluso llegar a definir las opciones que socialmente se les brindará a los sujetos incluidos en esas listas.

Pensamos que de lo que se trata es de promover la justicia social y de plantarse antes las injusticias que comienzan cuando las instituciones y los educadores dimiten de sus responsabilidades de pasadores de herencias y reduplican el supuesto “destino social y económico” de los sujetos, al asignarles el lugar de desheredados culturales.

Por ello nuestra apuesta es educación anclada en los procesos de transmisión y adquisición de los patrimonios plurales de la cultura en un sentido fuerte. La condición es que el trabajo educativo abandone la noción de perfiles poblacionales y se aboque a la atención de los sujetos particulares, pasando los patrimonios culturales y dejando a cada otro la palabra. Tal vez, podamos inventar nuevas maneras de trabajo, nuevas maneras para que niños y adolescentes encuentren sus maneras de elaborar, construir y modificar recorridos propios. Es decir, hacer de la educación un ANTI-DESTINO.

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