Que Es La Hermeneutica

¿Qué es la hermenéutica?

En el siglo XX, el lenguaje se convirtió de gran prioridad para la filosofía, por lo que entender sus distintas manifestaciones culturales se convirtió en uno de sus puntos fundamentales. A esto se le conoció como giro lingüístico. Por un lado, se encuentra la tradición analítica, la cual estudia las ciencias naturales y exactas, y por el otro, está la tradición fenomenológica que se centra en la sociedad, el lenguaje y la historia. La primera se basa en definir objetos físicos, asumiendo a su vez, un cierto dualismo metafísico, según Ambrosio Velasco. Esto quiere decir que se separa la representación, o bien, los conceptos, de la realidad. Esta concepción designativa, intenta unir en un mismo lenguaje a tales ciencias, siendo este universal, cuantitativo y unívoco. En cambio, el lenguaje en la segunda tradición denomina distintos acontecimientos históricos estando así, determinado por el tipo de sociedad. Es por esta razón que se opone a un lenguaje universal, pues este pasaría por alto las especificidades históricas.

Fue entonces que Humbolt, Herder y Dilthey promovieron un lenguaje único para estas ciencias distintas a las naturales. En lugar de seguir con un modelo naturalista que busque crear leyes para explicar y después predecir los fenómenos, ´´estos historiadores alemanes proponen un modelo alternativo enfocado hacia la interpretación de los acontecimientos sociohistóricos, a través de la interpretación de sus significados.´´ (Velasco en De la Garza, 2012. Pág. 203) Es a este método de comprensión por medios objetivos que se le conoce como hermenéutica. Dilthey afirma que es a partir de entonces cuando dicha técnica de interpretación se desregionaliza y deja de ser sólo una herramienta para los textos bíblicos y clásicos y se convierte también en una metodología para las ciencias humanas. La figura principal fue Max Weber, del cual se hablará más adelante.

Esta nueva concepción de adquirir conocimiento causó grandes controversias contra los monistas, quienes le atribuían una misma naturaleza a todo lo existente. La hermenéutica ha tenido tres tendencias: la metodológica, la filosófica y la política. Estas surgen como crítica a la que le antecede. La filosófica concibe a la hermenéutica como una ontología, pues entiende a la comprensión como la forma de ser del humano. La política, entonces, hace una crítica a este tipo de hermenéutica y en ello basa su teoría. Sin embargo, estas últimas no se discutirán en este trabajo, sino solamente la metodológica.

Humboldt fue quien expandió la hermenéutica de Schleiermacher con los textos clásicos hacia la interpretación de todo hecho histórico. Dilthey cree necesario un método con validez teórica y respaldo histórico capaz de sobreponerse a la subjetividad y los ´´caprichos románticos´´ que pretenden construir conocimiento científico. Para él, esta metodología consiste en ´´un proceso a través del cual, a partir del signo dado a los sentidos, el intérprete tiene acceso a esa realidad psíquica cuya expresión es el signo dado.´´ (Velasco en De la Garza, 2012. Pág. 205) Esto quiere decir, según Dilthey, que los signos son usados como una forma de expresar las experiencias de vida. Estas expresiones incluyen conceptos, juicios, discursos y acciones. Es a través de ellas que se puede comprender o hacer inteligible tal experiencia. Podemos ver en el método que busca interpretar su significado en vez de tratar de encontrar las causas de tal fenómeno.

Para esto, es necesario que el investigador

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