El Positivismo Ensayos gratis y Trabajos

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El Positivismo Jurídico

El positivismo jurídico plantea que el Derecho es un conjunto de normas dictadas por los seres humanos (el soberano), a través del Estado, mediante un procedimiento formalmente válido, con la intención o voluntad de someter la conducta humana al orden ...

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Augusto Comte Y El Positivismo

Augusto Comte y el positivismo El positivismo: la búsqueda de las leyes invariantes del mundo natural y social. El positivismo se refiere a la búsqueda de leyes invariantes del mundo natural, así como del mundo social; para obtener estas leyes según Comte se requiere de la investigación y teorización sobre el mundo social. Según Comte, los hechos derivados de la investigación tienen una importancia secundaria comparada con la especulación reflexiva del cual obtenemos la teoría. El pensamiento de Comte dice que “ahí afuera existe un mundo real y la tarea del científico consiste en descubrirlo y dar cuenta de él”, por lo que su pensamiento cae dentro del grupo de estudiosos que ahora llamamos realistas. Hay dos caminos para llegar a este mundo real que existe fuera de la mente: investigar y teorizar. La sociología para Comte era una ciencia POSITIVA. Comte Desarrolla jerarquías entre las ciencias: matemáticas, física, biología, química y en la cúspide la sociología como jerarca de las ciencias sociales. Esta jerarquía desciende a partir de las ciencias que son más generales, abstractas y alejadas de las personas como las matemáticas, para llegar a las más concretas y cercanas a las personas como la Sociología. Presenta tres métodos de investigación sociológicos básicos: la observación, a la cual acepta por sí misma pero rechaza la observación ateórica y aislada del mundo y que deben de estar conectadas a las leyes sociales; la experimentación, la cual encuentra difícil de aplicar en fenómenos sociales a excepción de los sucesos naturales como cuando se estudian los tornados y se compara su comportamiento entre sí; la comparación , la cual divide en tres subtipos: 1º se comparan las sociedades humanas con las sociedades de los animales inferiores; 2º. Podemos comparar las diferentes sociedades en las diversas zonas del mundo y 3º los diferentes estadios por los que pasan esas sociedades. Comte le daba particular importancia a este subtipo al que llamaba su “principal artefacto científico” de la sociología. Por último el método de la investigación histórica que es el que usa en toda su obra porque lo considera como la base de la especulación sociológica. La ley de los Tres Estadios Cada estadio implica la búsqueda por parte de los seres humanos de una explicación de las cosas que les rodean: Estadio Teológico: en este estadio la mente humana busca la naturaleza esencial de las cosas, particularmente de su origen y su propósito. Ésta (mente humana) desemboca en la búsqueda del conocimiento absoluto. Se supone que son fuerzas o seres sobrenaturales quienes crean y regulan los fenómenos; incluye el fetichismo, el politeísmo y como último estadio, el monoteísmo como la única divinidad que explica todo. Estadio metafísico: se trata de un estadio transitorio entre el teológico y el positivo. En éste estadio, las fuerzas abstractas substituyen a los seres sobrenaturales para explicar las causas originales y los propósitos de las cosas del mundo. Por ejemplo, recurre a las fuerzas misteriosas como la naturaleza para explicar por qué las cosas son como son (fue un acto de la naturaleza). Si tomas un ejemplo más social, afirmaremos que un evento sucede porque fue la voluntad de las personas. Aunque numerosas entidades pueden ser causas en el estadio metafísico, éste alcanza su desarrollo pleno cuando una gran identidad, por ejemplo la naturaleza, se considera como la causa de todo. Estadio positivo: es el último y el más importante, aquí las personas abandonan su infructuosa búsqueda de las causas originales. Se centran en la búsqueda de leyes naturales invariables que gobiernan todos los fenómenos, por lo tanto, la exploración de los fenómenos aislados está ligada a un hecho general. La búsqueda de estas leyes supone practicar tanto la investigación empírica como la teórica. Distingue entre leyes concretas (empíricas) y abstractas (teóricas). Las primeras se descubren inductivamente mediante la investigación empírica, mientras que las abstractas se obtienen mediante la teorización. A Comte le interesa más crear leyes abstractas que las concretas. La meta del positivismo se caracteriza por enunciar una cantidad cada vez menor de leyes generales abstractas. Comte aplicó la ley de los tres estadios a una gran variedad de situaciones. Consideraba que la gente experimentaba los tres estadios durante su vida, entonces, veía a los niños como representantes del pensamiento teológico, los adolescentes del metafísico, y los adultos del positivo. También pensaba que todas las ciencias atravesaban los tres estadios como por ejemplo la historia primitiva del mundo era el estadio teológico, posteriormente, el mundo alcanzó el estadio metafísico, y por último el positivo. Creía que en el estadio positivista llegaría mejor a comprender las leyes invariantes que los dominaban y a adaptarse a ellas con menores dificultades y mayor rapidez. El Positivismo: la búsqueda del orden y el progreso Comte utilizaba el positivismo como la búsqueda de las leyes invariantes pero también se interesaba, en oposición, el negativismo que en su opinión dominaba al mundo social de su tiempo. Pensaba que esa negatividad era el desorden, y el caos moral y político que reinaba en Francia y en Europa occidental a raíz de la Revolución francesa de 1789. Entre los síntomas de ese mal se incluían la anarquía intelectual, la corrupción política y la incompetencia de los líderes políticos. El objetivo de la filosofía positivista de Comte era contrarrestar la filosofía negativa y los síntomas que veía a su alrededor. Aunque Comte acusaba a la Revolución Francesa del caos de su época, pensaba que la principal fuente de desorden podría encontrarse en sus ideas acerca de la ley de los tres estadios. “La profunda crisis moral y política por la que pasan las sociedades actualmente, se explica mediante un riguroso análisis que demuestra que nace de la anarquía intelectual”. Ésta se debía a la coexistencia de las tres filosofías incompatibles: la teológica, la metafísica, y la positiva. No solo coexisten en el tiempo sino que ninguna de ellas se encuentra en plenitud, mientras que el positivismo en medida que se relacionaba con el mundo social (la sociología) se encontraba en proceso de formación. Esta inmadurez y el conflicto entre estos tres esquemas intelectuales permitían que se desarrollaran varios “esquemas subversivos” cada vez más perjudiciales. La respuesta a este caos intelectual residía claramente en el predominio de cualquiera de ellos y según Comte, el positivismo era el que estaba destinado a imponerse sobre los demás. El positivismo era dominante en las ciencias y le había llevado orden, eliminando así el caos. Comte también expresó esta cuestión a través de dos de sus mayores preocupaciones: orden y el progreso los cuales aplica a sus tres estadios. La teología ofrecía un sistema de orden pero no permitía el progreso, ya que constituía un sistema estancado. La metafísica permitía el progreso pero no el orden; la asociaba con la anarquía de su época. Debido a la coexistencia de la teología y la metafísica, los tiempos de Comte se caracterizaron por el desorden y la ausencia de progreso. Para él, el positivismo era el único sistema para garantizar orden y progreso, pues proporcionaba orden mediante la restricción del desorden social e intelectual. Permitiría el progreso mediante la extensión del conocimiento y la perfección de la relación entre las partes del sistema social de modo que la sociedad pudiera acercarse a su meta última. El positivismo era el único estadio de la historia de la humanidad que ofrecía orden y permitía el progreso. Para Comte el progreso debe ser considerado como el desarrollo del orden y el orden de la naturaleza implica necesariamente el germen de todo progreso positivo. Estática social El estudio sociológico de la estática social se define como “la investigación de las leyes que gobiernan la acción y reacción de las diferentes partes del sistema social”. El estudio de la estática social (sistema social) se deduce de la naturaleza humana, por lo que de nuevo prefiere la teoría a la investigación empírica. Cuando habla de estática social se anticipa a las ideas de los funcionalistas estructurales posteriores a él. Inspirándose en la biología, desarrolla una perspectiva sobre las partes de la sociedad (o estructuras), el modo en el que funcionan y su relación (funcional) con el conjunto del sistema social. Comte veía las partes del conjunto y el sistema en armonía y ésta idea de armonía es la que posteriormente se transformaría la teoría funcionalista estructural en el concepto del equilibrio. Respecto a la metodología, pensaba que debemos de partir del todo para luego analizar las partes, y es por esto que se le considera como el fundador del funcionalismo estructural. La estática social concebida por Comte nunca existió en el mundo real; se trataba de un modelo ideal del mundo social en un momento determinado (sincrónico). Comte hizo una Macro sociología de la estática (y dinámica) puesto que analizaba la interrelación entre las partes y el todo del sistema social. Dinámica Social Comte prefirió la dinámica social que a la estática, pues sabía más de la historia del mundo que de la sociedad en la que vivía. El objeto de la dinámica social era es estudio de las leyes de la sucesión de los fenómenos sociales. La sociedad se encuentra siempre en proceso de cambio, pero un cambio que se produce ordenadamente, de acuerdo con leyes sociales. Se da un proceso evolutivo por el que la sociedad progresa de un modo constante hacia su último y armonioso destino bajo las leyes del positivismo. Comte llamaba a su dinámica social “teoría del progreso natural de la sociedad humana”. Comte veía la humanidad en una continua evolución hacia “las más nobles disposiciones”, hacia el predominio del altruismo sobre el egoísmo. En su opinión, la sociedad sigue invariablemente esta ley del desarrollo progresivo y solo puede variar el ritmo al que se produce, el cambio de uno a otro período, o de una a otra sociedad. Son las leyes invariantes las que controlan este proceso de cambio, las personas pueden hacer relativamente poco para influir en la marcha general del proceso. Se dedica a estudiar la historia del mundo para verificar si los datos verificaban su teoría abstracta, pero no realiza una investigación en el sentido positivista, y de hecho lo reconoce al afirmar que todo lo que ofrecía era historia abstracta, la ciencia aun no estaba preparada para la historia concreta del mundo. Crítica a Comte Contribuciones positivas y debilidades 1. Fundador de la sociología. 2. La sociología es una ciencia positiva cree que existen leyes invariantes y la tarea es descubrirlas. 3. Dio tres métodos de investigación: experimentación, observación y comparación. 4. Creo el método histórico. 5. Define la dinámica cultural (cambio) y la estática social (estructura). 6. Definió la sociología y la describió como el estudio de los hechos sociales. 7. Si la naturaleza humana se dejaba a su arbitrio, se vería dominada por el egoísmo, por lo que se requiere a las grandes estructuras para controlar el egoísmo del individuo y permitir el altruismo. 8. Las macro estructuras de su tiempo eran el producto de las sociedades pasado y tenían la semilla para el futuro. 9. Intenta integrar teoría y práctica [sociología aplicada] Debilidades: 1. Su vida privada se ve claramente comprometida debido a su insatisfactoria relación con su amada Clotilde que lo le llevaron a producir ideas absurdas sobre las mujeres y la sociedad. 2. Pierde contacto con la realidad lo que le hace desarticular la lógica interna con sus ideas. Su idea de la investigación empírica consiste en ofrecer generalizaciones vagas sobre los estadios históricos y la evolución del mundo. 3. Pierde contacto con el trabajo intelectual de su tiempo; evitaba por higiene cerebral leer periódicos, revistas y libros evitando así influencias sobre su propia teorización. 4. Fracasó como positivista teórica y empíricamente y solo hizo vagas generalizaciones sobre la historia del mundo. 5. Hay muy poca sociología en su obra; abrió campos diferenciados (estática y dinámica social) que sus sucesores se encargarían de complementar y convertirían en auténtica sociología. 6. No hizo contribuciones originales, solo reconoció a sus percusores como Montesquieu. Si bien es cierto que inventó el término sociología, en realidad no creo la práctica de la sociología. 7. Su sociología sufría de distorsiones derivadas de un organismo primitivo que le llevaba a ver un gran parecido entre el funcionamiento del cuerpo humano y el social. Por ejemplo, las clases sociales y las ciudades equivalían a tejidos y órganos animales, y la familia las células del organismo, por lo tanto si la medicina se encarga de las enfermedades físicas, el positivismo tiene por tarea curar la larga enfermedad social de su época denominada anarquía. 8. Estaba convencido de que las cosas suceden en tríos y muchas de sus ideas teóricas tenían tres componentes. 9. La concepción extravagante y colosal que Comte tenía de sí mismo lo condujo a una serie de disparates ridículos. Su endeble sistema teórico se debilitaba a medida que subordinaba el intelecto a los sentimientos, por ejemplo. Su idea romántica y poco realista de la clase trabajadora y de las mujeres como agentes de la revolución positivista. Carecía de higiene mental y poseía un enorme ego que lo hizo caer en la sugerencia de cambios sociales ridículos. 10. Propone una religión positivista que parece estar fuertemente influenciada por la estructura del catolicismo. Lo que ha perdurado de Comte en la Sociología. 1. El positivismo es la búsqueda de leyes sociales invariantes. 2. Nos brinda el término Sociología. 3. La diferencia entre estática y dinámica social. 4. Los métodos de investigación social: observación, experimentación, comparación y especulación histórica siguen vigentes. 5. En su estudio de la estática social aporta el análisis de las estructuras, de las funciones y del equilibrio social que son importantes para la teoría contemporánea del funcionalismo estructural. 6. En su estudio de la dinámica social da las bases para los estudios de los teóricos evolutivos posteriores a él. 7. Se preocupa no solo en especular o teorizar sino que se preocupó por la conexión entre la teoría y la práctica. 8. En realidad hay muy poca Sociología en su obra y sus propuestas están plagadas por un organicismo primitivo. ...

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