Escuela Clásica del Derecho Natural
Enviado por MrVaca22 • 22 de Octubre de 2018 • Reseñas • 2.187 Palabras (9 Páginas) • 422 Visitas
Índice
Introducción - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 1
El Derecho Natural garantizado por el gobernante - - - - - - - - - - - - - - - - - 2
El Derecho natural garantizado por la separación de poderes. - - - - - - - - 4
El Derecho natural garantizado por la mayoría. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 5
Derecho y moralidad en el derecho natural clásico. - - - - - - - - - - - - - - - - 6
Conclusión - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 8
Bibliografía - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 9
Introducción
En la edad media la religión era la institución más poderosa, esta controlaba todo, ciencia y estudio, todo rodeaba esta fuerte institución, la única forma de tener exceso a dios era por medio de la meditación de una jerarquía sacerdotal. La religión protestante formulaba que todos tenían al alcance a dios, estos al igual sostenían que dios era el único gobernante del mundo, pero estos otorgaban mayor libertad de pensamiento. En el siglo XVI se encuentra in ataque directo a la jerarquía de la iglesia, se encontró una lucha por un cambio total económico, gremios, servidumbre…
La teología protestante aceptaría que la razón humana fuera empleada para discernir camino e intenciones de Dios, la escuela del derecho natural, postulaba que el derecho solo se podría descubrir por medio de la razón. Algunos defensores de esta escuela creían que existía un cuerpo del derecho eterno e inmutable. El precepto básico es que el hombre nace libre, no vive originalmente en sociedad, pero estos harían un contrato en el cual cederían cierta clase de sus derechos y su libertad y la sociedad, le garantizaba la portación de su vida y propiedad frente a otros individuos.
El derecho natural encontraría un fuerte oponente en la doctrina de la razón del estado, la cual recibiría la formulación más fuerte por el filósofo Nicolás Maquiavelo quien postulo el poder del estado. Con la aparición de los estados soberanos e independientes se encontraría una libertad del individuo en el continente europeo. Esta libertad fue gracias a la lucha que se generó entre el feudalismo y la iglesia.
La doctrina de la soberanía seria elaborada por Juan Bodino, quien ofreció la doctrina de la de la razón del estado, la cual trataba de subordinar a los individuos a las necesidades del estado.
Se pueden observar tres periodos de la escuela del derecho natural, es donde se puede ver un desarrollo de social, económico e intelectual.
La primera etapa es el proceso de liberación de las tecnologías feudalitas y medievales, en este periodo que duro más tiempo en Alemania y países occidentales de Europa encontramos las teorías de: Grocio, Hobbes, Spinoza, Pufendorf y Wolffuna de las características que encontramos dentro de Derecho Natural es que resida en la prudencia y autodeterminación del gobernante. La segunda época la encontramos cunado Luke y Montezquieu entran en el 1649 se ve una tendencia de hacia un capitalismo libre, esta garantizaba los derechos naturales de los individuo. El mayor representante de esta etapa fue Rousseau, ya que fue de gran influencia para el pensamiento de Kant. Por ultimo encontramos la escuela ejercería una influencia muy extensa en Francia y por otro lado vemos que igual se encontró en Estado Unidos.
El Derecho Natural garantizado por el gobernante
Hugo Grocio sería el encargado de preparar el terreno para crear la doctrina clásica del Derecho Natural, este piensa que el Derecho Natural es un derecho voluntario. En el derecho internacional en el cual fue que tuvo mayor impacto se logran ver una combinación de derechos. El Derecho Natural en este entonces consistía en reglas que serían aceptadas por la mayoría de los países. Grocio definiría al estado como “una asociación perfecta de hombres libres y asociados para gozar de sus derechos y para la utilidad común”. Este se originaba por medio del contrato social, por el cual el pueblo transferiría su poder soberano a un gobernante.
Por otro lado Hobbes este creía que el ser humano era un ser social y que era egoísta y malvado, el planteaba que el estado de naturaleza del hombre era que todos estaban en contra de todos. Hobbes define al derecho natural como “una serie de principios que se generaron a partir de la razón humana para hacer su vida pacífica y segura”[1]. Este creía que jamás podría ser aplicado el derecho natural, si aún nos encontrábamos en un estado de guerra, postulo un contrato mutuo por medio de la virtud, en el cual cada hombre sedería sus derechos a un gobernante o asamblea. Defendería las doctrinas políticas y jurídicas con una forma de gobierno que sería el absolutismo ilustrado y que se quedaría en muchos países europeos en el siglo XVIII.
Las teorías de Hobbes se han comparado con las de Baruch Spinoza, a pesar de que tenían similitudes podemos hallar diferencias entre estos, como el estado de naturaleza que para Spinoza “el derecho de un individuo se extiende hasta donde llega su poder”[2]. Otra diferencia que se encuentra es la función del gobierno ya que para Spinoza la libertad deberá ser la finalidad más alta del gobierno (un buen gobierno daría libertad de palabra a todos sus individuos y no debería intentar controlarlos). El cree que los límites del poder soberano no se encuentran en las normas o leyes, sino en la multitud o el interés del gobierno. El derecho natural y las teorías de Spinoza coinciden en que las limitaciones al poder soberano solo pueden ser dadas por las multitudes.
Samuel Pufendor tomo mejor una posición entre Hobbes y Grocio, este toma los estados de naturaleza para estos dos y cree que ambas inclinaciones coexisten dentro del alma humana y ambas le son dadas por la naturaleza, cree que la naturaleza le recomienda al humano el amor, pero este se encuentra en contraposición del impulso social del hombre. Pufendor da un importante postulado el cual consiste en que ningún humano se conduzca en contra de los derechos del hombre. Este pensador crea no uno sino dos pactos. El primero es que el hombre debería de abandonar su estado de libertad natural e integrarse en una comunidad permanentemente, para garantizar una seguridad mutua. En el segundo es donde el gobernante se obliga a salvaguardar a sus ciudadanos.
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