PRECURSORES DE LA SOCIOLOGIA JURIDICA

PRECURSORES DE LA SOCIOLOGIA JURIDICA.

Sus funciones más tardías y además varios nombres se encuentran en concurrencia. Durkheim, Ehrlich, Max Weber se descubrieron sin cesar nuevos precursores de la sociología jurídica y es que nada se parece más a una consideración de sociología jurídica que una visión no dogmática del derecho.

El título de precursores de sociología debe reservarse a aquellos que encontrando el derecho sin haberlo buscado han manifestado por lo menos en ese momento la intención de penetrarlo una voluntad de comprensión en esta materia nuestro siglo ha introducido nuevo hábitos científicos y en la cual no hay por consiguiente, que las ideas del pasado tengan la misma eficacia que en otras disciplinas jurídicas.

ANTIGÜEDAD.

Las aportaciones más importantes de la antigüedad de la sociología del derecho se encuentran quizás en los historiadores y viajeros en sus investigaciones sobres las costumbres de antaño, cuando en la antigüedad las raíces de la sociología jurídica ordinariamente se evocan más las obras teóricas que las practicas. La obra de Aristóteles contiene rasgos que puedan considerarse como sociológicos en un designio realista de observar la sociedad tal como es la idea de que el cuerpo social es un ser vivo sometido a la ley del nacimiento del crecimiento y de la muerte y que el cambio es la condición misma de la vida.

Aristóteles se puede decir que es mas expresivo para lo sociólogos cuando toca instituciones de Derecho Privado como la familia o el contrato que incluso allí la objetividad sociológica no se encuentra plenamente cumplida la observación casi siempre se superpone un juicio de valor.

Platón podría incorporarse a los precursores aparte de que su prosopopeya de las leyes continua siendo un documento básico para quien trate de estudiar como fenómeno de la sociología jurídica el proceso de apoteosis de legalidad.

LOS TIEMPOS MODERNOS.

Al fijar las primicias de la sociología del derecho positivo, hay muchos historiadores de la idea que no se remonta más allá del siglo XVIII, que es el momento de la crisis de la conciencia Europea. Piensa sobre todo en Hobbes y en Spinoza. Este último en un sociólogo cuando establece correlaciones entre el poder económico y las formas constitucionales.

Spinoza es sociólogo cuando analiza en términos de Psicología social de crecimiento, la inclinación humana con la cual debe contar toda vida en sociedad y todo sistema en derecho. Sin embargo los méritos que habitualmente se les acredita no son méritos propiamente psicológicos. Si se les trata a uno y otro como sociólogos es por haber sido en buena medida realistas.

Sin embargo, todavía aquí la sociología jurídica parece buscarse a través de una filosofía del derecho muy general. Si las vías sociológicas pasan decididamente por la negación de lo absoluto, hay toda una corriente de moralistas, a los cuales la sociología del derecho puede preguntarles por su camino tanto como a los políticos.

Montaigne ejerció su escepticismo sobre la justicia de los hombres. Pascal recogió este escepticismo para integrarlo a su demostración de la justicia divina,

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