PROBLEMAS DE CONVIVENCIA EN EL PERÚ

AÑO DE LA INVERSIÓN PARA EL DESARROLLO RURAL Y LA SEGURIDAD ALIMENTARIA”

CURSO: FORMACIÓN CUIDADANA Y CÍVICA

TEMA: PROBLEMAS DE CONVIVENCIA EN EL PERÚ

ALUMNA: PASTOR VARA GUADALUPE

PROFESOR: JUAN CAYO

GRADO Y SECCIÓN: 4”C”

AÑO:

2013

PRESENTACIÓN

Bueno en este siguiente trabajo se ha realizado para poder informar a las personas sobre los diferentes temas o problemáticas que afectan la convivencia en el Perú y bueno hacen que el Perú sea un país donde no exista la unión sino la discriminación, la explotación, el racismo.

Los temas más importantes son:

La Pobreza

El Racismo

La Discriminación

La Exclusión social

La Corrupción

EL RACISMO ES UNA TEORÍA QUE SOSTIENE:

" LA PERMANENCIA O SUPERIORIDAD DE UNA RAZA SOBRE OTRA"

el Perú constituye un verdadero mosaico racial que nace desde la conquista española, surgiendo el mestizaje (fusión de la raza blanca con la incaica), ejemplo claro de ello lo apreciamos en el inca Garcilaso de la vega; después de este cruce racial se volvió más compleja cuando se cruzan la raza blanca y negra surgiendo los mulatos, de la unión de la raza india con la negra surgió el zambo. posteriormente, en el periodo republicano llegó la raza amarilla, la europea, lo que produjo un verdadero problema racial que no tuvo ni es igual a lo que ocurrió en chile el racismo es una teoría que sostiene:

" la permanencia o superioridad de una raza sobre otra"

el Perú constituye un verdadero mosaico racial que nace desde la conquista española, surgiendo el mestizaje (fusión de la raza blanca con la incaica), ejemplo claro de ello lo apreciamos en el inca Garcilaso de la vega; después de este cruce racial se volvió más compleja cuando se cruzan la raza blanca y negra surgiendo los mulatos , de la unión de la raza india con la negra surgió el zambo. Posteriormente, en el periodo republicano llegó la raza amarilla, la europea, lo que produjo un verdadero problema racial que no tuvo ni es igual a lo que ocurrió en chile, donde se prohibió el cruce con la raza negra.

esta diversidad racial, étnica ha originado, asimismo, diferencias socioeconómicas; clases alta, media y baja, ahondada hoy en día por las diferencias económicas, prácticamente la clase media ha desaparecido.

Entonces, actualmente, no existe la tan ansiedad igualdad de oportunidad para todos, lo que ultima hora prima es el factor económico que diferencia y separa las personas, lo étnico va quedando a la zaga.

La constitución en el art. 2 inicio 19 señala: "que toda persona tiene derecho a su identidad étnica y cultural. El estado reconoce la pluralidad étnica y cultural de la nación “e, donde se prohibió el cruce con la raza negra.

DISCRIMINACIÓN ÉTNICA

La distinción entre etnia y raza resulta difícil. Ambos términos son conflictivos y distinguir entre ambos es problemático, más aun al relacionarse con un comportamiento social como es la discriminación.

Gruesamente, la discriminación étnica se funda en la desvalorización de los productos creados por el grupo social al cual se discrimina: hábitos, costumbres, cultura, idioma, condición socioeconómica, creencias, etc.

la discriminación étnica se basa en producciones culturales y por lo tanto, modificable y hasta apropiable. Un temprano ejemplo de alguien que salta la barrera cultural, a despecho de sus caracteres raciales, es el caso del inca Garcilaso de la vega a quien la tradición asignó el calificativo de "primer mestizo" que escribía en castellano, era conocedor de la cultura clásica y fue traductor del italiano en una España en la cual la propia alfabetización era un privilegio de minorías. Lo importante es que la discriminación como tal siempre es una construcción social, al margen de los rasgos distintivos que justifiquen su existencia. En el caso peruano, la discriminación étnica y la discriminación racial ha estado fuertemente relacionados al punto que en el caso de los campesinos quechua hablantes del a sierra central, los más golpeados por la violencia del conflicto interno, resulta difícil (en la práctica) diferenciar la una de la otra.

EXCLUSIÓN

SOCIAL

EL CONCEPTO DE LA EXCLUSIÓN SOCIAL

¿QUÉ ES EXCLUSIÓN SOCIAL? nos referimos a:

* Mecanismos a través de los cuales personas y grupos son despojados de la participación y titularidad de los derechos sociales.

* Procesos que excluyen a una parte de la población del disfrute de las oportunidades económicas y sociales. quienes son los excluidos socialmente los pobres , los de extrema pobreza, los provincianos, los que tienen piel oscura, los que no tienen techo o un auto del año o los que viven en barrios o distritos populares, los ricos, ven a esa gente con desprecio por pertenecer a otra “clase social” y los discriminan y los humillan o los insultan a su regalado antojo los ven como seres inferiores .es como en tiempo de la colonia si un indio o negro esclavo chocaba con los españoles lo miraban con desprecio y los llenaba de insultos, así también es hasta ahora la discriminación social que hasta ahora siguen practicando los ricos contra la gente excluida socialmente y no puede defenderse de la soberbia de los malditos señorones. La exclusión social (es) se puede definir como una situación de carencia relativa (en aspectos económicos, sociales, culturales, políticos, etc.) que tiene determinado grupo poblacional frente a otro, pero que incorpora a su vez la valoración de dicho grupo a esa situación concreta

DIFERENCIA SEGÚN EL ESTATUS SOCIAL

DIFERENCIACIÓN SEGÚN EL ESTRATO SOCIAL.

Aquellas personas que llevan más símbolos de status, hacen gala de una mejor posición que los que no. las diferencias, en un contexto de pobreza, no dejan de ser significativas. Una alumna entrevistada contaba que ella no deseaba que sus compañeros de salón supieran dónde vivía. Su temor era que el estado de su vivienda -aún en esteras- fuera motivo de burlas y discriminación. A pesar de asistir a un mismo colegio del estado, las diferencias adquieren relevancia. Las diferencias socio-económicas aparecen con claridad, y los(as) alumnos(as) más pobres serán segregados(as) o discriminados(as) por sus compañeros. Veamos un ejemplo: "había una de ellas que se encontraba relegada, parecía ser la más tranquila, la más pobre (era la que vestía ropa más deteriorada). el grupo la aceptaba como una más, pero no le daba prioridad. Siempre corrían todas y ella iba detrás, pugnando por integrarse al grupo."

En el Perú hemos sido testigos de cómo la corrupción tomó el poder y se convirtió en un sistema. Diez años de gobierno corrupto en manos de una red que tenía todo el poder han bastado para casi destruir el sistema democrático y la gobernabilidad. El Perú se convirtió, de esta manera, en un ejemplo más de lo que significa la corrupción cuando está en el poder y se convierte en parte del sistema, pudriendo todos los niveles de la sociedad.

Pero nuestro país no es el único que ha sufrido este tipo de problemas y, lo que es más, cada vez se hace más visible que la corrupción está tomando mucha mayor fuerza para convertirse en un fenómeno de naturaleza trasnacional.

La convención es especialmente importante porque presenta nuevas y mejores tipificaciones de delitos como el soborno transnacional, la corrupción en el sector privado, y mejorará los canales de extradición. Además, resalta la importancia de la participación ciudadana para erradicarla.

Por ello, fórum solidaridad Perú promueve la formación de un grupo de organizaciones, abocadas a incidir en los estados para que ratifique la convención; y prevenga e informe a la sociedad civil sobre la corrupción y los problemas de la impunidad.

La pobreza y la falta de empleo adecuado, dos caras de una misma moneda, son quizá los principales problemas sociales del Perú, y han estado en el centro del debate electoral del 2001. La incidencia de la pobreza aumentó de 42% en 1985 a 55% en 1991. Durante el decenio de Fujimori, la estrategia liberal privilegió el crecimiento económico, a veces en sectores poco generadores de empleo, como la minería, con la idea de generar excedentes que permitan una expansión del gasto público social. Con este aumento del gasto, se combatiría a la pobreza, integrando a los grupos sociales excluidos, en primera instancia, de los beneficios del crecimiento. Efectivamente, el gasto social se triplicó entre 1993 y el año 2000, pasando de 1.462 a 4.346 millones de dólares. Se estima que un 30% del total se dirigió a programas focalizados; es decir, orientados exclusivamente hacia los pobres. a pesar de tal aumento y del rápido crecimiento del pbi hasta 1997, la incidencia de la pobreza cayó sólo hasta 51% en dicho año, para elevarse nuevamente hasta 54% en el año 2000. ¡diez años después regresábamos al punto de partida y; peor aún, la tasa de pobreza superaba en 12 puntos el nivel de mediados de los ochenta! Visto desde el lado del mercado de trabajo, hacia fines de la década, sólo el 15% de la población ocupada laboraba en empresas privadas de 10 y más trabajadores, mientras que el 53% era independiente urbano o rural

...