Bases Epistemológicas de la Ciencia Enfermera
Enviado por Carlitos Alaniz Belmonte • 10 de Abril de 2019 • Tareas • 1.750 Palabras (7 Páginas) • 569 Visitas
CENTRO DE ESTUDIOS ACADÉMICOS DE PUEBLA
“Transformar de la vocación a la profesión”
C.C.T. 13PBT0262B
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EPISTEMOLOGÍA EN ENFERMERÍA
UNIDAD 3
Bases Epistemológicas de la Ciencia Enfermera.
CARLOS ALANIZ BELMONTE
29 DE MARZO DEL 2019
Introducción
Razonaremos los diferentes pensamientos de los representantes de la filosofía de la ciencia, sus principales obras y palabras clave de su pensamiento. Bases que nos ayudarán a entender cómo nuestras teoristas relacionan su conocimiento filosófico y lo plasman en la enfermería como profesión.
Por ser una profesión, la enfermería al paso de los años ha desarrollado teorías de las cuales nos han servido como respaldo al tener modelos de diferentes enfermeras que han servido como teoristas, porque nos fundamentan de una manera que podamos tener ese conocimiento científico, dando así pie a que la enfermería pueda tener esa base fundamentada y evidenciada, que la haga distinguir de otras profesiones por ser independiente y tener sus propias teorías ante el cuidado del paciente. En esta ocasión veremos el enfoque más personalizado desde el inicio de la enfermería como profesión y cómo es que se le corona a un personaje tan importante dentro de esta ciencia como ‘’la madre de la enfermería’’ por sus conocimientos e impartición a un gran progreso para lograr el reconocimiento de las enfermeras como profesionales independientes.
Representante de la filosofía de la ciencia | Datos biográficos | Obras fundamentales | Palabras clave de su pensamiento | Síntesis de su pensamiento |
Auguste Comte | (1798-1857) Fue el fundador de la corriente positivista. | Curso de filosofía positiva. | Positivismo. | Designa lo real, por oposición a lo quimérico, y en este aspecto conviene plenamente al nuevo espíritu filosófico. |
Emile Durkheim | (1858-1917) Fue el primer sociólogo en enseñar en la Universidad de París. | El método científico. | Positivismo y sociología. | Pretendía dotar a las ciencias sociales del rigor y la objetividad de las ciencias naturales conceptualizando los fenómenos sociales como hechos sociales, como cosas tratando de explicarlos de forma causal y rechazando cualquier noción previa sobre estos, noción carente de una fundamentación lógica. |
Karl Popper | Nació en Viena en 1902 y murió en Londres en 1994. | La lógica de la investigación científica. La miseria del historicismo. La sociedad abierta y sus enemigos. | Racionalismo crítico (falsacionismo). | Afirmaba que el conocimiento científico no comienza con la observación, porque toda observación, para tener sentido, depende de una teoría. |
Thomas Khun | Cincinnati, 1922 - Cambridge, 1996. Kuhn se doctoró en física en la Universidad de Harvard. | La estructura de las revoluciones científicas. La Revolución Copernicana. | Paradigma (noción). | Planteaba que el desarrollo de la ciencia no era un perpetuo ascenso desde la ignorancia hasta el saber siguiendo la guía de un método único, sino una producción humana sujeta a revoluciones. |
Jean Piaget | Nació en Suiza en 1896 y murió en 1980. | El lenguaje y el pensamiento en el niño (1923), El juicio y el razonamiento en el niño (1924), La representación del mundo en el niño (1926). | Epistemología genética. | La inteligencia era el medio maestro que los seres humanos empleaban para adaptarse a su ambiente. |
Max Weber | Nació en 1864, abogado, economista y sociólogo alemán. | La ética protestante y el espíritu del capitalismo. Economía y Sociedad. | Historicismo. | Al referirse a estudio de los fenómenos sociales, que lo que nos interesa conocer de la realidad social tiene interés para nosotros porque está vinculada a nuestros propios valores, es decir, a las ideas propias sobre lo que vale y en qué medida.
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Hans-Georg Gadamer | Nació en Marburgo, en Alemania en 1900. Murió en Heildeberg en el año de 2002. | Verdad y método: fundamentos de una hermenéutica filosófica. | Hermenéutica filosófica | Por una parte nos previniera definitivamente del error, poniendo a la ciencia en la senda segura de un camino acumulativo, y por otra parte como un procedimiento que nos permitiera dirimir disputas, haciendo obligatoria la adopción de ciertas verdades y posiciones. |
Ludwig Wittgenstein | Nació en 1889 en la capital austríaca. Cambridge: murió de cáncer en 1951. | Tractatus Logico-Philosophicus (1922). | Filosofía del lenguaje | La estructura de las representaciones se corresponde exactamente con la estructura lógica de los estados de cosas que estas representan. “Una representación lógica de hechos es un pensamiento” |
Theodor Adorno | Nació en 1903 en Frankfurt, Alemania, y murió en 1969. | Teoría estética | Razón instrumental-lógica de dominio | La realidad es lo individual, es lo único, es el sufrimiento de tantas víctimas del sistema, pues la lógica del dominio se convierte en la destrucción del hombre. En consecuencia, para construir una ciudad digna del hombre, es necesaria una crítica de la razón instrumental. La razón instrumental es el uso de esta facultad del ser humano como un instrumento al servicio del poder o de la técnica. |
Junger Habermas | Nació en 1929. | Conocimiento e interés (1968), Ciencia y técnica como ideología, Lógica de las ciencias sociales. | Intersubjetividad lingüística | El cambio social debe darse en un ámbito simbólico, en el ámbito de la comunicación y el entendimiento entre los sujetos. |
Karl Otto Apel | Nació en 1922 en Dusseldorf, Alemania | La transformación de la filosofía (1985); Teoría de la verdad y ética del discurso (1991), Ética del discurso, ética de la liberación (2005). | Ética discursiva | Una expresión de la necesidad de la comunicación interpersonal propia de la persona. Las elecciones éticas deben ser tomadas en el contexto de la comunicación entre las personas, llegando a un consenso. A esto se le llama ética discursiva o ética dialógica. |
Lucien Goldmann | Nació en Bucarest, capital de Rumania, el 20 de junio de 1913 y murió en París, el 3 de octubre de 1970 | Las ciencias humanas y la filosofía. | Teoría y praxis | Todo cambio en el plano de las ideas debe ir acompañado de un cambio en las estructuras sociales concretas, en la realidad, porque si no se hacía así, este cambio en la teoría se quedaba solo en ideas, que no eran reflejadas en la realidad. |
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