Contexto e influencia del pensamiento de Kant.

Kant .

I.INTRODUCCIÓN.

1.-Contexto e influencia del pensamiento de Kant.

a) El pensamiento ilustrado constituye el contexto intelectual, en donde hay una evidente sintonía entre los presupuestos básicos de la Ilustración y la intención que preside la obra de Kant. Caract :

1) La física de Newton. 2) El antidogmatismo. 3) La defensa del liberalismo y del autoritarismo. 4) El bienestar público. 5) La defensa de la razón. 6) Defensa de la independencia y de la autonomía.

b) La Física de Newton es el prototipo de ciencia, la cual le plantea una serie de problemas filosóficos:

Por una parte, la determinación de las condiciones de posibilidad del conocimiento científico, y, por otra parte, la necesidad de conciliar el determinismo que se deriva de las leyes físicas con la libertad humana.

c) El racionalismo de Wolf, basándose en los principios de Descartes, Kant construyó una Metafísica dividida en tres ramas: La psicología racional que estudiaba el alma, la cosmología que tenía por objeto el mundo y la teodecia cuyo objeto sería Dios. En esta Metafísica la razón podía llegar a priori al conocimiento de esos tres objetos, pero Kant la rechaza por considerar la dogmática, ya que no pone límite alguno a la razón. Aunque del racionalismo Kant conserva la idea de que el conocimiento universal y necesario solo se puede construir a priori.

d) El empirismo de Hume, Hume le hizo comprender las deficiencias de la Metafísica racionalista, pero al reducir el conocimiento a una mera recepción de fenómenos cae en un escepticismo radical. Kant elabora un nuevo concepto de conocimiento.

e) El sentimentalismo de Rousseau, en su obra, Kant se inspira para sus tesis relativas a la primacía de la Razón práctica sobre la teórica.

2.-Los problemas fundamentales del pensamiento kantiano.

a) ¿Qué puedo conocer? Por un lado hace referencia a la cuestión relativa a la posibilidad de ciencia y por otro lado al tema de los limites del conocimiento.

b) ¿Qué debo hacer? Se refiere al fundamento del deber moral.

c) ¿Qué me cabe esperar? Se refiere al destino ultimo del hombre y a su realización.

d) ¿Qué es el hombre? El estudio del hombre por parte de Kant está animado por el interés de promover el proceso de liberación y emancipación de los hombres respecto de todo poder coercitivo. Para ello Kant defiende como único instrumento válido la razón.

3.- Significado e importancia del pensamiento kantiano en la Historia de la Filosofía.

Kant se plantea la necesidad de la ciencia , considera que la ciencia solo es posible si el conocimiento no consiste en la mera recepción de impresiones sensibles. En él ha de intervenir un elemento a priori para fundamentar la ciencia en tanto que conocimiento universal y necesario. Kant elabora un nuevo concepto de conocimiento:

En la filosofía kantiana el sujeto pasa a ser el centro del conocimiento, de ahí que se denomine dicho pensamiento idealismo transcendental o criticismo. Desde la perspectiva de esta filosofía el conocimiento se entiende como un proceso sintético en el que se realiza la unión de dos elementos :

La materia, que le es dada al sujeto, y que, es a posteriori y la forma, sería el conjunto de estructuras puestas por el sujeto para ordenar y organizar dicha materia. Estas estructuras son a priori y son condiciones transcendentales del conocimiento por que sin ellas éste no sería posible. El objeto, es decir, lo que el sujeto conoce no sería una realidad externa a él, sino más bien el resultado de la actividad trascendental del sujeto.

TRANSCENDENTE más allá de la experiencia.

TRANSCENDENTAL condición necesaria que pone el sujeto, sin ella no habría ni conocimiento, ni experiencia alguna

II.LA CRITICA DE LA RAZÓN PURA

1.Concepto de ciencia: los juicios sintéticos a priori

Kant entiende que la ciencia es un conjunto de juicios sistemáticamente ordenado. Hasta Kant se clasificaban los juicios de acuerdo con dos criterios:

a) Desde el punto de vista de su estructura, los juicios se dividen en:

-Analíticos: son juicios en los que el predicado está contenido en el sujeto, esto implica que nuestro conocimiento no aumente y que se limite a explicar lo ya conocido.

-Sintéticos: en ellos el predicado no está contenido en el sujeto, lo que implica que amplíen el conocimiento, ofrecen una información que no se tenía.

b) Desde el punto de vista de su origen, los juicios se dividen en :

-A priori: son los juicios que no proceden de la experiencia y, por tanto, su verdad se conoce con independencia de ella, posee un carácter universal y necesario.

-A posteriori: Tienen su origen en la experiencia, y en esta reside su criterio de validez. Su verdad es contingente y particular.

Todo juicio sintético es a posteriori y todo juicio analítico es a priori. pero reducir todos los juicios a estos dos grupos implicaba que la ciencia se hiciese imposible. Por lo que Kant propuso un tercer tipo de juicio como propio del conocimiento científico: Los juicios sintéticos a priori. En ellos el predicado aporta una información acerca del sujeto, son universales y necesariamente verdaderos, su verdad es independiente de la experiencia. Ej: la línea recta entre dos puntos es la distancia más corta. Por tanto la ciencia se edifica sobre estos juicios, por lo que si la Metafísica pretende ser una ciencia deberá construirse sobre estos juicios sintéticos a priori.

2.Condicion de posibilidad de los juicios sintéticos a priori: el análisis de la subjetividad transcendental

La tesis central de Kant ( "Todo conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo conocimiento procede de ella") implica que el conocimiento consiste en la recepción de impresiones sensibles, pero de la experiencia no puede extraerse ni necesidad ni universalidad, por lo que ha de intervenir un elemento a priori que posibilitará el conocimiento científico. Para determinar este elemento Kant realizará un análisis de la subjetividad trascendental, de las facultades del conocimiento.

3. La Estética Transcendental

En esta parte Kant estudia la Sensibilidad, entendiendo por tal la facultad que permite la recepción de impresiones sensibles,

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