Concepcion
Enviado por luisfernandorome • 9 de Mayo de 2013 • 316 Palabras (2 Páginas) • 451 Visitas
La concepción del hombre en nuestro autor también está inspirada por la
antropología aristotélica; sin embargo, intentará conciliarla con las creencias básicas del
cristianismo, es decir, con la inmortalidad del alma y la creación. El hombre es un
compuesto sustancial de alma y cuerpo, en el que el alma representa la forma del cuerpo.
El principio de individuación. Para Tomás de Aquino, lo que hace que una esencia
(única e idéntica) se individualice en cada miembro de una especie es la materia concreta
de cada persona, que es la que hace que cada individuo sea diferente. Por ejemplo:U.D.3.- Filosofía Medieval. La Escolástica.
Tema 3: Apogeo de la Escolástica. - 13 -
Andrea, Hugo y Marta tienen algo en común, su esencia: son seres humanos; pero en
cuanto individuos particulares tienen elementos peculiares y exclusivos.
Frente a la afirmación de algunos de sus predecesores de que existen en el hombre
varias formas sustanciales, como la vegetativa y la sensitiva, afirma la unidad hilemórfica
del ser humano. En contra de algunos averroístas, defiende la existencia de una única
alma que regula todas las funciones del ser humano y determina su corporeidad.
Las capacidades del alma pueden ser clasificadas en tres grupos que están
jerárquicamente relacionados: facultades o potencias vegetativas, las sensitivas y las
racionales. Nos encontramos, pues, ante una clasificación similar a la aristotélica. No se
trata de tres tipos de alma, sino de tres facultades o potencias de la misma alma racional.
La relación entre el alma y el cuerpo es una relación natural, no una situación
forzada y antinatural, como ocurría en la filosofía de Platón. Defenderá la inmortalidad del
alma. Afirmará, en contra de algunos averroístas, la inmortalidad individual.
¿Es compatible esta afirmación con el hilemorfismo? Santo Tomás defenderá la
inmortalidad del alma apoyándose en su inmaterialidad (el alma es inmaterial, luego no es
corruptible, luego es inmortal), un argumento similar al que ya había utilizado Platón en el
Fedón; y en el
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