Pasion Y Razon David Hume

David Hume

Pasión y razón

Nació en 1711 en escocia donde vivió la mayor parte de su vida. El era de los espiritas. Filosofía empirista.

Nada nada es más corriente en la filosofía, e incluso en la vida cotidiana, que, al hablar del combate entre pasión y razón, se otorgue ventaja a esta ultima, afirmando que los hombres son virtuosos únicamente en cuanto se conforman a los citados de la razón. La eternidad, invariabilidad y origen divino de la primera han sido presentadas para hacerla mas ventajosa, mientras que se ha insistido fuertemente en la ceguera, inconstancia de la segunda.

Por tanto el razonamiento abstracto o demostrativo no influirá nunca en ninguna de nuestras acciones, sino solamente en cuanto guía de nuestros juicios corrientes a causas y efectos, lo que nos lleva a la segada operación del entendimiento.

Es obvio que cuando esperamos de algún objeto dolor o place sentimos una emoción consiguiente de aversión o inclinación, y somos llevados a evitar o aceptar aquello que nos proporciona dicho desagrado inclinación. De donde surge la aversión o inclinación hacia un objeto es de la perspectiva de dolor o placer. Y estas emociones se extienden a las causas y efectos de ese objeto, tal como son señaladas por la razón y la experiencia. Nunca nos concernirá en lo mas mínimo el saber te de tales causas y tales otros son efectos, si tanto las causas como los efectos nos fueran indiferentes.

Nada puede oponerse al impulso de una pasión, o retardarlo, sino un impulso contrario, y si este impulso contrario de la razón, esta facultad debería tener una influencia originaria de la voluntad, y ser capaz de causar o de evitar cualquier acto volitivo. Pero la razón no tiene influencia originaria alguna, como lo es que pueda oponerse a un principio que si posee esa eficacia, como los que pueda suspender la mente siquiera por un momento. Por, tanto es manifiesto que el principio opuesto a nuestra pasión no puede ser lo mismo que la razón, y que solo es denominado así en sentido impropio. No nos expresamos estrictamente de un modo filosófico cuando hablamos del combate de la pasión entre la razón,. La razón es, y solo debe ser, esclava de la pasiones, y no puede pretender otro oficio que el de servirlas y obedecerlas.

Una pasión es una existencia original o, si se quiere, una modificación de existencia, y no contiene ninguna calidad representativa que la haga copia de otra existencia o modificación.

En primer lugar cuando, una pasión, sea la esperanza o el medio, la tristeza o la alegría, la decepción o la confianza, esta basada en la suposición de la existencia de objetos que en realidad no existen. En segundo lugar, cuando al poner en acto alguna pasión

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