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LA POTENCIA Y EL ACTO

TESIS I

Son todas esas cosas que vemos en el mundo a nuestro alrededor, algunas de ellas pueden ser y no son otras han pasado o pasan del poder al ser lo que puede ser se encuentra en potencia y que es se le denomina acto. El acto es el complemento y la potencia es todo eso que puede darse en desarrollo, la potencia también se puede definir como el principio del cambio ya que el cambiar es moverse de un estado a otro. La potencia y el acto dividen el ser de tal modo que es acto puro o es acto necesariamente compuesto de potencia. El acto es perfección absoluta y pura excluye a todo extraño elemento es por si mismo lo que es y en toda plenitud inmutable y perfecto.

TESIS II

Por lo mismo que el acto es perfección no está limitado sino por la potencia, que es una capacidad de dicha perfección, por consiguiente en orden en que el acto es puro no se puede ser sino universal y único. El acto en cuanto a si mismo su único significado es perfección. El límite en un acto viene de la potencia que es de ella misma restricción e imperfección ya que la multiplicidad no puede venir de un acto si no de un elemento ‘’potencial’’. Cuando un acto se vuelve finito y múltiple es porque está entrando en la composición de la potencia.

LA ESENCIA Y LA EXISTENCIA

TESIS III

En esta tesis se admite que dios es un acto puro es evidente que todo en el es perfección. La criatura ya es una cosa muy distinta ya que esta esta compuesta de potencia y también de acto en ella no todo es ser y perfección en ella esta el ser limitado no es un ser subsistente si no recibido. Hay que distinguir en ella lo que es y aquello por lo que es en si misma, fuera de ella misma podría ser solo la existencia la esencia es todo lo sustancial que hace la buena definición como al definir a el

constituye al ser en una especie o determina una jerarquía la esencia en si misma ya indica perfección y en tal sentido seria un acto porque la perfección es acto. La humanidad es una especie determinada y tal determinación especifica es ya alguna perfección entonces volvemos a lo mismo es un acto.

Todo esto se conforma en tres puntos que dios no tiene distinción alguna por lo cual es un acto puro segundo en las criaturas hay distinción entre la esencia ideal y abstracta y esencia concreta y actual tercero hay por lo menos una distinción de razón entre la esencia actual y la existencia.

TESIS IV

Se llaman unívocos dos o mas cosas que llevan el mismo nombre cuando todas ellas es idéntico el significado de tal nombre. Así como existe el univoco también existe el equivoco en los términos cuando se emplean es en muy diverso sentido. Siempre hay analogía que la realidad significada por el termino común ni del todo sea igual ni del todo sea diferente implicando una relación de semejanza entre entre los objetos. Se dice que existe la analogía de atribución cuando la realidad significada se aplica a un sujeto por su mayor o menor semejanza con otro en quien tal realidad se halla en un estado principal y supremo. El ser no puede llamarse univoco a dios y a las criaturas

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