Humanismo y la dimensión pisco física

UNIDAD 1: LA DIMENSIÓN SICOFÍSICA

Aristóteles define al ser humano como el conjunto de: forma, alma y materia, siendo así la forma la parte espiritual, la parte que involucra la conciencia y la espiritualidad del ser, la materia la parte física, palpable, el cuerpo humano, por su parte el alma se denomina un elemento intermedio, siendo la animación natural, lo que le da movimiento, semejante a un motor que hace funcionar todo junto, esta es antipersonal, no puede tener ninguna connotación espiritual, de forma o materia.

Según la antropología cristiana se sostiene que dentro de un solo ser se mantienen tanto: el cuerpo, alma y espíritu y que, al momento de la muerte de la institución de la persona, el alma desaparece, la animación se va y el espíritu permanece, se cree que se mantiene ya que se establece la imagen de la vida después de la muerte, una vida espiritual, o también se puede llamar trascendencia.

Existen diferentes criterios para establecer el punto exacto desde que somos persona humana: el primer criterio sostiene que somos persona humana desde el momento que existimos, para este criterio basta desde el instante de la concepción para ser considerados persona humana, el segundo criterio habla de que se nos considera persona humana desde que estamos en el vientre, cuando el ovulo ya ha sido fecundado y yace formando el fruto del vientre de una madre, por su lado el tercer criterio, siendo esta una materia muy polémica, establece que somos persona humana desde que nacemos vivos, que tenemos que nacer vivos para ser considerados persona humana, no se toma a consideración la formación previa en el útero y mucho menos la concepción.

Se precisa a la persona humana como un ser psicofísico, su parte psíquica en completa relación con sus sentimientos, emociones y lo que expresa y física en lo que al cuerpo respecta; Se establece que, el cuerpo no es completamente independiente a la susceptibilidad, Platón sustentaba que: “El espíritu es superior, pues busca lo bueno y espiritual pero el cuerpo busca lo perverso y carnal.”

Dentro de los elementos modernos para la percepción del hombre se encuentran los siguientes: El elemento subjetivo y el elemento objetivo; también se encuentra un elemento que es totalmente propio de la raza humana, la NO especificidad, ya que somos seres con la capacidad de decidir que función desempeñar a lo largo de nuestras vidas a diferencia de las especies animales que nacen con cierta estructura específica, con una función predeterminada que desempeñar, por esto muchos han denominado al humano como un animal racional inútil al no tener en su vida un objetivo específico; otro elemento dentro de la antropología cristiana es la trascendencia, se la denomina como parte esencial del ser humano como tal, una parte importante de la persona humana, la parte espiritual; Otro elemento es la dignidad, es considerada connatural a la persona pues se sostiene que nacemos con ella, por lo tanto todos constan con una dignidad, que forma parte de sus derechos subjetivos y constitutivos.

El cuerpo

El cuerpo es connatural con la persona humana, pues no hay persona humana sin cuerpo, por razones obvias es la manifestación primera de la persona, ya que el cuerpo es lo primero que vemos, es el primer contacto, antes que todo, vemos el cuerpo y luego entramos en contacto con la psiquis de la persona.

El cuerpo es considerado la dimensión física, externa, orgánica y material de la persona, pero independientemente de esto no debe ser considerado una cosa, ya que cuenta con la dimensión interna, la dimensión psíquica, no es considerado como cualquier materia. El cuerpo animado o el cuerpo con vida se personifica por sus componentes subjetivos, el cuerpo siempre es persona, incluso estando en un estado inanimado.

Existen diferentes puntos para concebir al cuerpo: el primero es el aspecto negativo, que establece que no se puede separar de la institución de la persona humana, “no hay persona humana sin cuerpo”, el segundo punto es el aspecto positivo que sostiene que el hombre como persona humana siempre se manifiesta a través de este, todas las manifestaciones de la psiquis son llevadas al ámbito material por medio del cuerpo, pues se conoce los sentimientos y a la persona en si por el cuerpo.

Pero eso no significa que sea un vano instrumento, sino que este es una parte importante de la institución del ser, de la persona humana, no es simplemente una masa añadida como instrumento a la psiquis, sino una dimensión orgánica que se desempeña conjuntamente con la psíquica espiritual; ya que todas las acciones que realizamos son tridimensionales, alma, espíritu y cuerpo, ninguna es puramente corporal o física.

Se cree existen dos condiciones: la subjetiva y la objetiva, subjetiva en cuanto a la psiquis y los sentimientos respecta y objetiva de manera física corporal, por lo tanto, se sostiene que existe una integración radical entre lo que denominamos cuerpo y persona, ya que el cuerpo siendo la parte objetiva es el medio por el que se expresa la parte subjetiva.

Visiones de la corporalidad

La relación entre el cuerpo y la persona, o entre el alma y la materia, al pasar de los años ha estado sujeta a muchas interpretaciones distintas y no por eso todas han sido acertadas. Estas son algunas de las posturas más sobresalientes:

• Personalismo: Subyace de la antropología cristiana, le otorga un valor casi sagrado a la integridad física, le otorga un enorme peso a la moral, se lo ha llamado incluso un exagerado culto al cuerpo.

• Dualismo espiritualista: Crea una separación total entre materia y espíritu y denomina de forma rotunda, al cuerpo como la cárcel del espíritu y que el espíritu debe dominar al cuerpo, y ve de forma aberrante la unión de ambos.

• Monismo: Plantea como solución al conflicto de la relación entre cuerpo y espíritu, el anular uno de los miembros de la ecuación, por lo tanto, seria: solo cuerpo o solo espíritu, lo que deriva a los denominados:

• Monismo materialista: Solo se fía de la materia, todo lo comprobable por la ciencia, establece la supremacía de la psicología sobre la espiritualidad.

• Monismo espiritualista: Su principio único se basa en la espiritualidad, para la antropología cristiana es Dios,

Cuerpo humano y cuerpo animal

“El cuerpo humano es esencialmente algo más que un organismo animal (Heidegger).”

Existen diversas maneras de profundizar en la comprensión del cuerpo humano, pero debemos establecer que el cuerpo humano es muy distinto al cuerpo animal, con diferencias anatómicas múltiples, ya que a pesar de que compartimos con las distintas especies animales aspectos biológicos bastante

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