La Teoría Crítica De Jürgen Habermas

La teoría crítica de Jürgen Habermas

Jurgen Habermas es considerado como el pensador más influyente en Alemania durante la última década [1970-1980]. Como filósofo y sociólogo que ha dominado y creativamente articulado una extraordinaria variedad de la literatura especializada en las ciencias sociales, la teoría social y la historia de las ideas en la teoría crítica provocadora de conocimientos e intereses humanos. Sus raíces están en la tradición del pensamiento alemán de Kant a Marx, y él se ha asociado con la Escuela de los teóricos críticos que fueron pioneros en el estudio de la relación de las ideas de Marx y Freud de Frankfurt. (Mezirow, 1981)

Habermas Tres Dominios Genéricos de Interés humano

Habermas distingue tres áreas cognitivas genéricas primarias en las que el interés humano genera conocimiento. Estas áreas determinan categorías relevantes a lo que interpretamos como conocimiento. Es decir, que se denominan conocimiento constitutiva '- que determinan el modo de descubrir el conocimiento y si las afirmaciones de conocimiento pueden ser garantizados. Estas áreas definen intereses cognoscitivos o dominios de aprendizaje, y se basan en diferentes aspectos de la existencia social - trabajo, la interacción y el poder.

Conocimiento Trabajo

El trabajo en líneas generales se refiere a la forma en que se controla y manipula a su entorno. Esto se conoce comúnmente como la acción instrumental - el conocimiento está basado en la investigación empírica y se rige por las normas técnicas. El criterio de control efectivo de la realidad particular lo que es o no es la acción apropiada. Las ciencias empírico-analíticas utilizando teorías hipotético-deductivas caracterizan a este dominio. Gran parte de lo que consideramos los campos de investigación "científicos" - por ejemplo, Física, Química y Biología se clasifican por Habermas como perteneciente al ámbito de trabajo.

Conocimiento práctico

El dominio práctico identifica la interacción social humana o la "acción comunicativa". El conocimiento social se rige por las normas de la unión consensual, que definen las expectativas recíprocas sobre el comportamiento entre los individuos. Las normas sociales pueden estar relacionados con proposiciones empíricas o analíticas, pero su validez se basan "sólo en la intersubjetividad de la comprensión mutua de las intenciones '. El criterio de la aclaración de las condiciones para la comunicación y la intersubjetividad (la comprensión de significado en lugar de la causalidad) se utiliza para determinar cuál es la acción apropiada. Gran parte de las disciplinas histórico-hermenéutico - ciencia descriptiva social, la historia, la estética, legal, etnográfico literaria y así sucesivamente se clasifican por Habermas como perteneciente al dominio de la práctica.

Conocimiento emancipador

El dominio identifica Emancipadoras 'autoconocimiento' o auto-reflexión. Se trata de 'interés en la forma en la propia historia y biografía se ha expresado en la forma en que se ve a sí mismo, las funciones propias y las expectativas sociales. La emancipación es de las fuerzas libidinales, institucionales o ambientales que limitan nuestras opciones y control racional sobre nuestras vidas, pero se han tomado por sentado como fuera del control humano (aka'reification '). Los conocimientos adquiridos a través de la auto-conciencia crítica son emancipa torio en el sentido de que al menos uno puede reconocer las razones correctas para sus problemas”.

El conocimiento es adquirido por la auto-emancipación a través de la reflexión que lleva a una conciencia transformada o 'transformación de perspectiva ".

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