Movimiento Barroco literario y neoclasicismo

Ensayo – Unidad 3

El Barroco fue un movimiento que empezó a principios del siglo XVII en medio de una época marcada por las reformas religiosas Las Guerras y los gobiernos absolutistas. las características de este movimiento fueron: la convivencia entre la razón y el espíritu sus buscaban impactar al espectador y su estrecha relación entre la Iglesia Católica y la monarquía pues sus obras se utilizaban para expresar el pensamiento católico y exaltar la figura del Rey.

El barroco dio sus primeros pasos y las ciudades italianas y Desde allí, poco a poco se fue expandiendo por toda Europa y Latinoamérica. centrándonos puntualmente en América Latina es que Mabel Moraña en "Barroco y conciencia criolla en Hispanoamérica" manifiesta que la crítica ha avanzado considerablemente en las últimas décadas en la repercusión de la cultura virreinal. Exploración de archivos ha entregado diversas manifestaciones culturales cruciales para la historia a este respecto retomamos a Ángel rama cuando propone que el mundo colonial fue vasto espacio de experimentación y aplicación sistemática del saber barroco, dónde los rígidos principios del imperio se oponían a la imaginación y al particularismo del nuevo mundo.

Teniendo a todo lo expresado anteriormente es que se intentará explicar el concepto de conciencia criolla y cómo se manifiesta en el Barroco hispanoamericano desde la perspectiva de Mabel Moraña y Rolena Adorno cada una con su objeto de análisis.

Para empezar una de las aproximaciones al Barroco hispanoamericano interpreta la producción del período como un simple reflejo o traslación de modelos estéticos metropolitanos. Desde esta perspectiva la producción barroca solo puede ser entendida como un desprendimiento que remite al tronco de las culturas centroeuropea y principalmente de las peninsulares.

Los más importantes de la literatura americana del siglo XVII aparecen, así como productos excepcionales por sus formas canónicas. Por ejemplo, la obra de Sor Juana ha sido juzgada durante mucho tiempo como un capítulo desprendido de La historia literaria española esto como consecuencia de que los códigos conceptuales y estéticos del Barroco europeo fueron impuestos en América como parte del proyecto expansionista que buscaba unificar en torno al rey y una lengua la totalidad imperial. De esta manera lo que Ángel Rama llama “Ciudad letrada” que hacía al funcionamiento colonial. Esta ciudad virtual estaría formada por intelectuales que detentan el poder de la palabra el acceso a la ciudad es el poder que detentaron los Criollos revolucionarios. El poder de la palabra del discurso es el poder del que depende la legitimidad del otro poder: el económico y el político.

El Barroco pasa a ser un modelo comunicativo y no es de extrañar entonces que la haya sofisticada intelectualidad criolla intentará consolidar su posición a través de la apropiación de esos códigos El Barroco pasará a ser el contexto dónde aparecen las primeras evidencias de una conciencia social diferenciada en el seno de la sociedad criolla a este fenómeno Mabel Moraña lo llamará "fenómeno del retorno" en el cual los sectores dominados comienzan a activarse hasta generar respuestas sociales diferentes tendientes a impugnar el discurso hegemónico. Es un momento de emergencia de las conciencias subalternas de las conciencias criollas.

La posición social del criollo es esencial para la comprensión de la dinámica social e ideológica de la Colonia el elemento étnico vértebra la problemática social vinculada al sentimiento criollo este crece y se articula en el marco de un proceso reivindicativo A partir del cual empieza a diferenciarse lo que podríamos Llamar el sujeto social hispanoamericano. Muralla clara que lo que interesa retener es1- criollo se convirtió en un importante grupo de presión que se afianza progresivamente en Su riqueza prestigio y poder político amenazado el ideal del imperio unificado. 2- el avance criollo generó el desarrollo de la conciencia social de ese grupo ya que el criollo estaba limitado dentro de la sociedad. 3- en el plano de la cultura y de la literatura en particular se manifiesta la problemática hegemonía/ dependencia y se denuncia la colonia como una sociedad disciplinaria y represiva.

Los grandes representantes de la época (Juan de Espinoza Medrano, Carlos de Singüenza y Góngora y sor Juana Inés de la Cruz) utilizarán el lenguaje Imperial no solo para hablar por sí mismos sino de sí mismos de sus proyectos expectativas y frustraciones. De indias redimensiona procedimientos que van de acuerdo con el proyecto cultural del intelectual criollo según sea su articulación dentro del todo heterogéneo de la sociedad de una totalidad diversificada y con carácter conflictivo puesto que está integrada por diversas marcas identitarias.

El ejemplo de Sor Juana Inés de la Cruz es en este sentido el más rotundo porque en ella convergen una actualización precisa del código Barroco y una conciencia aguda de la marginalidad. Sor Juana es consciente en todo momento del precio que en su tiempo la mujer ha de pagar por el acceso a la escritura, Aunque la monja también reconoce la obligatoriedad de su ejercicio. de esta manera la respuesta a Sor filotea paga el precio del silencio femenino, pero su acierto consiste en convertir a este en materia metaliteratura. El silencio de las mujeres es precaución, represión, autocensura, modestia, pero también resistencia pasiva incluso, lenguaje específico.

La producción epistolar de Sor Juana tiene un carácter mucho más explícito, aunque provisto de una elaborada retórica. De esta retórica deja al descubierto De qué modo sus textos logran asediar las bases del orden virreinal y desconstruir sus principios de legitimación denunciando el mecanismo autoritario en la sociedad virreinal en efecto Sor Juana habla como mujer como mestiza religiosa como subalterna o lo que podría llamarse según Moraña "retórica de la marginalidad".

De esta manera vemos cómo se fue conformando la criolla en la sociedad del nuevo mundo, pero muralla nos dirá que el surgimiento del espíritu criollo es sin embargo muy anterior los estudios de historia social lo remontan en general el resentimiento de los primeros Conquistadores y primeros pobladores americanos. Otro ejemplo anterior a Sor Juana son los escritos de Huamán poma que también analizará desde una mirada crítica y en forma de denuncia a la sociedad colonial de su época Solo que esta sociedad es andina.

Role será quién realiza este análisis y dirá para que Huamán poma nació alrededor 150 en Huamanga, hoy Ayacucho, y fue un indio puro. Gracias que aprendió a leer y escribir tuvo importantes puestos dentro de la Administración colonial es aquí donde se ve que pasó de una posición de colaboración con el régimen colonial como asistente de la iglesia y funcionario menor en la administración civil local en dónde era nexo entre los españoles y los indígenas a denunciar las injusticias y excesos de los españoles. Al perder la confianza en el sistema jurídico por el rechazo de sus demandas se dirigió al rey mismo como el último recurso es decir que comenzó a escribir cuando todas las otras vías de participación social le fueron cerradas. Podemos hablar de un despertar de la conciencia.

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