PSICOMOTRICIDAD FINA
Enviado por guiobany • 19 de Octubre de 2013 • 2.168 Palabras (9 Páginas) • 342 Visitas
EL PATRIMONIO CULTURAL: SU
GESTIÓN Y SIGNIFICADO
Mario Hernán Mejía
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EL PATRIMONIO CULTURAL: SU GESTIÓN Y SIGNIFICADO
Mario Hernán Mejía
En principio debo aclarar que la reflexiones alrededor del patrimonio e identidad con
las cuales iniciaré mi intervención tienen como propósito motivar el debate mediante la
observación y análisis de las nuevas realidades en las cuales ambos conceptos están
interrelacionados y que los (des)ubican más allá de sus relaciones primarias y
esenciales con el territorio.
La importancia del patrimonio cultural en nuestras sociedades es cada vez más
evidente debido a sus múltiples interacciones, usos y significados en el devenir
histórico de los pueblos. En gran medida esto obedece a que la cultura adquiere
mayor relevancia como dimensión clave en los procesos de desarrollo.
El patrimonio es el legado que recibimos, es el acervo que nos permite dibujar nuestra
identidad en términos individuales y colectivos. El patrimonio permite a una sociedad
descubrirse y asumirse como individuos y como pueblo. La identidad surge de la
riqueza acumulada en el patrimonio basado en los restos materiales y espirituales del
pasado. Ambos conceptos se nos presentan como las caras de la misma moneda.
Un aspecto de especial importancia que cabe destacar es al relación existente entre el
patrimonio cultural inmaterial y la diversidad cultural. Para fomentar este nuevo
enfoque es preciso pensar esta vinculación en términos de tiempo y espacio. En
primer lugar debemos reconocer que todos los logros humanos se derivan del
patrimonio cultural inmaterial, ya que son las ideas, los deseos y los intereses los que
motivan a las personas a crear el patrimonio material o representativo.
1
Estas creaciones se dan en contextos lingüísticos, políticos y sociales y de valores
normativos que influyen en la voluntad y capacidad de generar cultura de cada ser
humano. La creatividad que en cada generación le confiere significado al patrimonio
cultural está vinculado a los procedimientos de representación de las culturas y de su
patrimonio en entornos específicos que son legi
timados por la misma colectividad que
los producen como expresiones culturales propias.
Existen múltiples evidencias de lo anterior en el mundo; en México por ejemplo, los
ritos del Día de Difuntos, dan cuenta de dos culturas diferentes que se funden en un
ritual nuevo y significativo que representa la cultura mexicana. Igual sucede con el
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Arizpe, Lourdes, El Patrimonio cultural inmate
rial, la diversidad y la coherencia. Ponencia.
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famoso
mole poblano
o los
chiles en nogada
como expresiones sincréticas ahora
representativas de la gastronomía mexicana.
En Honduras tenemos los Guancascos que significa
encuentro
y que consiste en el
encuentro a medio camino de imágenes religiosas católicas representativas de dos
pueblos y que se funden en un abrazo acompañados de danzas, gastronomía y
música de origen prehispánico. Sin embargo
estas expresiones simbolizan un aspecto
de la cultura hondureña.
La antropóloga mexicana Lourdes Arizpe, señala que
la resonancia y mezcla de
culturas es la que propicia las obras maestras, hechas de ideas destrezas,
intercambios y cooperación entre los seres humanos. De hecho la mayor parte del
patrimonio cultural inmaterial es fruto de una larga serie de experiencias históricas y de
influencias de otras culturas.
2
Con lo anterior en mente, debemos analizar los diferentes escenarios en que
interactúa en la actualidad el patrimonio cultural y los cuales generan ciertas tensiones
con procesos sociales, económicos y políticos que debemos analizar como contextos
en que está inmerso:
•
La urbanización y crecimiento de las ciudades
•
La posibilidad de reproducción de la cultura que permite las nuevas tecnologías
•
la transnacionalización de los bienes materiales y simbólicos que ofrece la
globalización
•
los intercambios comerciales
3
Lo que asumimos como propio, en el primer nivel de valoración individual de aquellos
bienes que dotamos de valor simbólico, se nutre de elementos producidos no
solamente en el propio territorio; la posibilidad de adopción de patrones y normas es
posible gracias al creciente contacto con
otras realidades a través de las industrias
culturales principalmente el cine, la radio, la televisión y el internet.
De igual manera estas tecnologías facilitan la documentación y difusión de las culturas
propias más allá de las comunidades locales que la generan al tiempo que nos permite
aproximarnos a otros universos culturales que producen sus propios contenidos. Sin
embargo esa relación de doble vía no siempre es equitativa y prevalecen los
contenidos extraterritoriales en los medi
os de comunicación principalmente en los
países mas atrasados de América Latina.
2
Ibidem. P.2
3
García Canclini, Néstor, “El Patrimonio Cultural de México
y la construcción imaginaria de lo nacional” en Florescano,
Enrique,
El Patrimonio Nacional de México
I, CNA/FCE, 2004, México. P. 57
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El enfoque en la gestión del patrimonio cultural desde la perspectiva del Estado/Nación
se orientó casi de manera exclusiva a la puesta en valor y conservación de aquellos
bienes culturales materiales circunscritos a un territorio, pueblo o nación.
El surgimiento de los Estados nacionales se sustentó en la definición de un
determinado conjunto de bienes materiales y simbólicos que dieran cuenta de una
identidad nacional estigmatizada en símbolos patrios, próceres, gestas históricas como
estrategia para la construcción de lo nacional, de una identidad republicana;
principalmente en aquellos países que adoptaron el liberalismo como ideología
política.
Las políticas culturales, programas, proyectos de infraestructura museística,
monumentos, textos escolares,
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