Pensamiento sociológico de Durkheim

Pensamiento sociológico de Durkheim

El estudio de los aspectos históricos y sociales que dieron formal origen al pensamiento sociológico nos permiten contextualizar la razón de “ser” de la sociología como disciplina científica. Al hablar del pensamiento sociológico, a través de sus autores más representativos, desde los orígenes hasta finales del siglo XIX, como es el caso del sociólogo Emilie Durkheim

Pues desde el punto de vista sociológico influyeron de manera importante en cada uno de ellos los factores culturales de las sociedades en las que se desarrollaron como científicos. No es casualidad que Durkheim, Marx y Weber fueran europeos occidentales y contemporáneos; lo que nos está demostrando que ellos son producto de sociedades que vivían algunas de las problemáticas similares o iguales en algunos casos.

Para abordar el tema recalcamos el estudio de la sociología como ciencia, para luego describir los puntos más importantes dados por el sociólogo Emilie Durkheim, que dio aportes hacia la sociología como ciencia.

TEORÍA SOCIOLÓGICA DE DURKHEIM

Uno de los creadores de la sociología moderna, junto a Max Weber y Karl Marx. Fundador de la primera revista dedicada a la sociología, el Année Sociologique, con el cual también se identifica al grupo de estudiosos que desarrolló su programa de investigación sociológica.

Teóricos anteriores veían a la sociología no como un ámbito autónomo de investigación, sino a través de acercamientos psicológicos u orgánicos. Por el contrario Durkheim concibió la existencia de fenómenos específicamente sociales (“hechos sociales”), que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordadas con técnicas que no sean las específicamente sociales. Asimismo redefinió a la sociología como la ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos sociales.

Durkheim definió los hechos sociales en Las reglas del método sociológico como: …”modos de actuar, pensar y sentir externos al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se imponen”.

Durkheim también dijo que la sociedad era algo que estaba fuera y dentro del hombre al mismo tiempo gracias a que este adoptaba e interiorizaba los valores y la moral de la sociedad, de esto también deriva que unos.

El conjunto de trabajos de su obra la podemos resumir en siete puntos básicos:

• LA SOLIDARIDAD SOCIAL, EL AFINCAMIENTO DE LA SOCIOLOGÍA COMO CIENCIA AUTÓNOMA. EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA. TEORÍA POLÍTICA Y DERECHO. LA MORAL. LA FILOSOFÍA. LA RELIGIÓN

FACULTAD DE PEDAGOGIA

E.E: Sociología de la Educación

Catedratico: Martha Elba Ruiz Libreros

Alumno: Nayeli González Ortiz

Durkheim y la Familia

Las teorías sociológicas de la familia, explican que Durkheim manifiesta un profundo interés por la familia, ya que para él forma un tipo natural objetivo. Especialistas señalan que a lo largo de la obra durkheimiana se puede advertir esta insistencia por definir lo social desde su carácter espontáneo, su propia realidad. El hombre al poner en práctica las ideas que tiene de la organización familiar lo hace inevitablemente cayendo en preconceptos. Es por ello que propone examinar los tipos familiares “con la curiosidad natural que el naturalista o el físico ponen en sus investigaciones”, respetando la “naturaleza de las cosas”. La identificación de las prácticas colectivas, regulares y constantes nos servirá no sólo para conocer la estructura real de un tipo familiar, sino que también nos permitirá desechar los prejuicios. A esos elementos calificados de costumbres, se pueden reconocer por su exterioridad y coacción ejercida sobre los individuos. El ejemplo de familia le sirve a Durkheim para definir al objeto de estudio que asignará a la joven disciplina: el hecho social. Es por ello que el análisis sociológico debe apoyarse en la demografía, el derecho y las costumbres accesibles a través de las fuentes etnográficas e históricas. Durkheim no aísla a la familia de su medio ambiente, del medio social que le da cabida. El autor está interesado en la familia contemporánea inscripta en la sociedad liberal, industrial y democrática europea. Y al definir las relaciones principales que establece, se detiene en lo que la asocia al Estado, expresión de la conexión entre la esfera doméstica y la esfera social. Cuando afirma que el Estado “se mezcla en la vida doméstica e incluso se vuelve día a día un factor más importante”, Durkheim hace hincapié en las fuerzas de estructuración externas que pesan sobre la familia, en su definición social. La cuestión del método en Durkheim En su Introducción a la sociología de la familia, Durkheim explica que es necesario conocer cuáles son los lazos que unen a los hombre entre ellos, es decir, los que determinan la formación de los agregados sociales. Tiene la certeza que hay diferentes tipos de solidaridad social como hay diferentes tipos de sociedades, siendo éstas por una parte las sociedades desorganizadas y por otra, los Estados propiamente dichos que comienzan en la ciudad para terminar en grandes naciones contemporáneas. Es así como analizando estos dos tipos sociales descubrimos dos formas muy diferentes de solidaridad social. Una referida a la similitud de las conciencias, al común de las ideas y de sentimientos y otra, por el contrario, producto de la diferenciación de funciones y de la división del trabajo. Especies de solidaridad que jamás existieron la una sin la otra. Sin embargo, la solidaridad mecánica se encuentra en un estado de pureza absoluta en las sociedades primitivas donde las conciencias y los organismos llegan a ser indiscernibles. Aquí el individuo es enteramente absorbido por el grupo y tanto la tradición como la costumbre reglan en detalle hasta las menores gestiones individuales. Todo lo contrario ocurre en las sociedades modernas donde se puede observar mejor la solidaridad superior, orgánica, hija de la división del trabajo, que deja a las partes su independencia, fortaleciendo la unidad del todo. El crecimiento simultáneo del volumen y de la densidad de las sociedades es en efecto la gran novedad que separa las naciones actuales de aquellas de antaño; he aquí probablemente uno de los principales factores que domina toda la historia; eso es, en todo caso, la causa que explica las transformaciones por las que ha pasado la solidaridad social . A partir de esta explicación sobre las formas

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