Polibio un historiador griego

IV POLIBIO

es un historiador griego de nacimiento, fue deportado a roma después de la conquista de Grecia, donde se relacionó con los círculos más altos de la ciudad.

polibio se detiene precisamente en el libro vi, para hacer una exposición detallada de la constitución romana, con la cual elaboro un verdadero tratado de derecho público romano en el que describen las diversas magistraturas. polibio presenta algunas consideraciones sobre las constituciones en general antes de abordar la romana, tales consideraciones constituyen una de las completas teorías de las formas de gobierno que la historia nos transmitió, en esta teoría expone por lo menos tres tesis que merecen ser expuestas aunque sea brevemente :1. Existen fundamentalmente seis formas de gobierno, tres buenas y tres malas2 las seis formas de gobierno se suceden una a otra; 3 además de las seis existe una séptima.

Comenzamos con la primer tesis que después de todo lo que hemos visto hasta aquí, no presenta mayores dificultades y por lo tanto no requiere muchos comentarios; se basa en la tipología tradicional: La mayoría de los que quieren instruirnos acerca del tema de las constituciones, sostienen la existencia de tres tipos de ellas: llaman a una reino, a otra aristocracia y a la tercera democracia. La única observación que debe hacerse es terminológica: polibio llama democracia a la tercera forma que Aristóteles llamo(politia) es decir, usa el termino democracia con una connotación positiva a diferencia de platón y Aristóteles.

Después polibio aborda las formas corruptas: no todo gobierno de una sola persona ha de ser clasificado inmediatamente como reino, sino solo aquel que es aceptado libremente y ejercido más por la razón que por el miedo a la violencia. Tampoco debemos creer que es aristocracia cualquier gobierno de pocos hombres; solo lo es la presidia por hombres muy justos y prudentes, designados por elección. Paralelamente no debemos declarar que haya democracia allí donde la turba se a dueña de hacer y decretar lo que venga en gana. Polibio al usar el término democracia para la forma buena de gobierno popular, introduce una nueva palabra ( que a decir verdad no tuvo mucho éxito y solo fue transmitida en el lenguaje culto )para nombrar al gobierno popular en su forma corrupta: oclocracia: de okhlos, que significa multitud, masa; y que bien corresponde a nuestro gobierno de masa o de las masas; cuando es utilizado en peyorativo. La observación mas sustancial se refiere al criterio que polibio usa para distinguir las constituciones buenas de las malas. Una vez definidas las seis formas de gobierno polibio las dispone inmediatamente en orden cronológico; muestra la teoría de los ciclos. El primero que se forma por un proceso espontaneo y natural es el gobierno de uno solo y del deriva, por una preparación y una enmienda, el reino, pero se deteriora y cae en mal que le es congénito que es la tirania.de cuya disolución nace la aristocracia. Cuando esta, por naturaleza, vira hacia la oligarquía, si las turbas se indignan por las injusticias de sus jefes, nace la democracia. A su vez, la soberbia y el desprecio de las leyes desembocan, con el tiempo, en la oclocracia. Ante todas las etapas del proceso histórico son los siguientes: reino, tiranía, aristocracia, oligarquía, democracia y oclocracia. El ciclo polibiano se desenvuelve mediante una alternancia de constituciones buenas y malas, en la cual por lo demás, la constitución buena que sigue es menos buena que la buena anterior y la mala siguiente es más mala que la mala precedente. En otras palabras, la línea decreciente del ciclo platónico es continua, la del ciclo polibiano está fragmentada por una alternancia de momentos buenos y malos, aunque al final tiende a declinar. Queda por decir lo que acontece al final del ciclo, o sea, cuando la degradación de las constituciones ha tocado fondo (que es la oclocracia).polibio contesta de manera muy precisa (de acuerdo con la respuesta esbozada por el mismo platón): al final del primer proceso él curso de las constituciones regresa al punto de partida. De la oclocracia se regresa con un salto hacia atrás el reino, de la forma peor a la mejor. Con lo cual polibio concluye:

Esta es la rotación de las constituciones; ésta es la ley natural por la cual las formas políticas se transforman, decaen y regresan al punto de partida.

La teoría de los ciclos indica que las constituciones comunes son inestables; debido a que son inestables, incluso las consideradas tradicionalmente buenas, son aunque parezca paradójico, malas. Desde el punto de vista del valor supremo del orden garantizado por la estabilidad se puede hacer distinción, puede establecerse si se observa lo que unas y otras tienen en común: ser constituciones simples en las cuales quien gobierna es el rey (o el tirano), o los mejores(los mas ricos) o el pueblo (la plebe). La tesis de polibio considera que todas las constituciones simples, por el hecho de serlo, son malas (incluso las rectas).

El arreglo de las tres formas de gobierno consiste en el rey es frenado por el que tiene una adecuada participación en el gobierno, y el pueblo a su vez lo es por el senado. Al representar el rey al principio monárquico, el pueblo al democrático y el senado al aristocrático, resulta una nueva forma de gobierno que no coincide con las tres formas de corruptas por que es recta polibio encuentra la razón de la excelencia del gobierno mixto en el mecanismo de control reciproco de los poderes, ósea, en el principio del equilibrio.la teoría de polibio es una teoría de los mecanismos constitucionales, que permiten una forma de gobierno estable, y por ello preferible a cualquier otra. A bien entender, hoy no estamos igualmente dispuestos a considerar que la primer causa del éxito o fracaso de un pueblo sea su constitución; ahora tendemos a trasladar el análisis del sistema político al sistema social subyacente, de la anatomía de las instituciones políticas a la anatomía, como diría Marx de la sociedad civil, de las relaciones de poder a las relaciones de producción. No hay duda de que desde el inicio polibio esta consiente de que también el estado romano, a pesar de su excelencia, está sujeto a la ley natural del nacimiento, crecimiento y muerte, y que por tanto el mérito del gobierno mixto es su mayor estabilidad, no su perpetuidad. La razón que explica por qué también las constituciones mixtas decaen y mueren, es que se presenta un desplazamiento tal del equilibrio entre las partes a favor de una sola que la constitución cesa de ser mixta y se vuelve simple.

V INTERMEDIO

Se llama intermedio a estas breves consideraciones sobre el Medievo, o sea, que a los muchos siglos que separan la época clásica de Maquiavelo.

El

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