Empatia Historica

Empatía histórica, historia social e identidades: pensar históricamente la

conquista cristiana de la Valencia musulmana con estudiantes de 2º ESO1

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Historical empathy, social history and identities: thinking historically the christian

conquest of muslim Valencia with students of 2n ESO

Jorge Sáiz Serrano2

, jorge.saiz@uv.es

Resumen: Este artículo presenta una experiencia didáctica con alumnado de 2º

de ESO basada en un ejercicio de empatía histórica ambientado en la conquista cristiana

de la Valencia musulmana de 1238: escribir un relato en primera persona encarnando un

personaje imaginario de los grupos sociales implicados en la conquista. Se defiende la

historia social en el aula y se reivindica la comprensión de situaciones históricas de

conflicto de identidades, como la Península ibérica medieval, como forma de enseñar a

construir una identidad democrática y actitudes de tolerancia. El ejercicio permite

también trabajar competencias básicas (comunicación lingüística, social y ciudadana)

relacionadas con la formación del pensamiento histórico del alumnado.

Palabras clave: educación histórica, historia social, empatía histórica, identidades en

conflicto, pensamiento histórico, competencias básicas, historia medieval

Abstract: This paper presents a teach of history experience with students of 2nd

ESO (13-14 years old). It's an historical empathy exercise set in the christian conquest

of muslim Valencia in 1238: writing a first-person account embodying an imaginary

character of social groups involved in the conquest. This exercise defends social history

in the classroom and promotes understanding historical situations of conflict of

identities, as the medieval Iberian Peninsula, as a way of teaching a democratic identity

and tolerant attitudes. Exercise also allows you to work basic education skills (literacy

and social and civic skills) related to the formation of students' historical thinking

Keywords: teach of history, history education, social history, historical empathy,

conflicting identities, historical thinking, basic skills, medieval history

1. Introducción. El conflicto de identidades como problema de aprendizaje.

La actual formulación del currículo de Geografía e Historia en ESO, así como la

interpretación que del mismo realizan los libros de texto de las editoriales mayoritarias, todavía

evidencian un peso de la historia política y factual. Los enunciados de los bloques de contenidos

y, sobre todo, los criterios de evaluación pautados, tanto a nivel estatal como autonómico,

presentan escasos ejemplos de tratamiento de la historia social. Se pierde así la posibilidad de

1Este estudio forma parte del proyecto COMPSOCIALES cofinanciado con cargo a una ayuda del Ministerio de

Economía y Competitividad, de referencia EDU2012-37909-C03-01.

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Profesor asociado del Departamento de Ciencias Experimentales y Sociales de la Universitat de València, profesor

de Geografía e Historia del IES Tirant lo Blanc, Torrent, y miembro del proyecto Gea-Clío. Sáiz, Jorge (2013) Empatía histórica, historia social e identidades: pensar históricamente la conquista

cristiana de la Valencia musulmana con estudiantes de 2º ESO Clío, 39. ISSN: 1139-6237.

http://clio.rediris.es

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pautar escenarios y protagonistas sociales concretos que permitan una mejor comprensión

histórica más allá de la mera sucesión de etapas y periodos políticos. Pero para enseñar a

comprender el pasado histórico se hace necesario completar esas formas de conocimiento

declarativo y factual derivadas de la memorización y recuerdo de conceptos, etapas y escenarios

políticos. Pueden plantearse experiencias de innovación que reivindiquen una historia social

construida en el aula, dando el debido protagonismo a personajes y grupos sociales del pasado.

Un ejemplo de ese peso de la historia política lo encontramos en el tratamiento de los

contenidos históricos de la Península ibérica medieval (Sáiz, 2012): tanto los ítems de criterios

de evaluación del currículo como los manuales de historia escolar mayoritarios todavía

privilegian un conocimiento declarativo del cambio político en el escenario peninsular, una

suerte de sucesión de etapas y espacios políticos de Al-Ándalus a los diferentes reinos

cristianos, recurriendo

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