Conflicto Mapuche

“Conflicto mapuche”

Integrantes:

Willy Arroyo Q.

Misael Vega M.

Asignatura:

Filosofía.

Profesor:

Sr. Ramón Curivil.

Curso:

4ºC.

Fecha:

15 Octubre de 2014.

Introducción

La historia del pueblo mapuche ha estado marcada por la resistencia a la intervención cultural y territorial llevada a cabo inicialmente por el imperio Inca, luego por el colonizador español, y finalmente por el Estado chileno, en más de cinco siglos de enfrentamientos casi continuos. Ante estos hechos hay que recalcar que el pueblo mapuche no tiene en sí una cultura de “guerra”, de hecho, a la llegada de colonizador español, no poseía estructura militar alguna, sino que su organización ante la invasión es ocasional. Si bien la resistencia ante el colonizador español fue la única en todo el continente que no cedió, resulta significativo, y a la vez paradójico, que del cruce de ambos pueblos surgiera el mestizaje que sería uno de los pilares del nacimiento de la sociedad chilena, junto al nacimiento del elemento “criollo” (hijos de españoles nacidos en América), quienes unidos forjarían una identidad nueva para dar paso al surgimiento de las naciones latinoamericanas. Precisamente, el conflicto surge desde aquel momento, ya que con el nacimiento de los nuevos estados no se consideró a los pueblos indígenas como un factor “necesario” para forjar naciones que adoptarían modelos europeos de sociedad. Al menos no desde las cúpulas del poder. Desde entonces, las posibilidades de los pueblos indígenas aparecen como un eterno dilema entre la inminente integración a una sociedad modernizada (o transmoderna) o la preservación de su cultura en los límites entre lo urbano y lo rural.

Origen del conflicto.

La génesis del conflicto del pueblo Mapuche con el Estado chileno se remonta hace varios siglos atrás. A fines del siglo XIX se promulgó una ley cuyo objetivo central consistía en radicar a los pueblos indígenas en territorios delimitados, para poder disponer de la mayor parte de la tierra y llevar a cabo la colonización del sur, por parte de la población nacional y extranjera.

Por esta razón, los conflictos han crecido en torno a la propiedad de la tierra, que empujan hacia lo que se ha denominado "la deuda histórica", que se ha acentuado con la formación del Estado-Nación, que supuso que todos los individuos que habitaban un determinado territorio se transformaban automáticamente en ciudadanos, teniendo en el plano jurídico-normativo los mismos derechos y deberes que el resto de la población. Sin embargo, los problemas se acentuaron con la pérdida de autonomía territorial y marginación de la cultura, religión e idioma, lo que en los últimos años se ha tratado de aminorar.

Los protagonistas.

Comunidades Mapuches y el Estado. A lo largo de la historia nacional se encuentra bastante evidencia de enfrentamientos entre estas comunidades y el Estado, donde los primeros han luchado por defender su patrimonio territorial y natural.

Para circunscribir tales conflictos en el marco del proceso de redemocratización del país y con posterioridad a la promulgación de la Ley Indígena 19.523 el proyecto de la Central Hidroeléctrica Ralco surgió como un detonante importante de los conflictos.

Enfrentamiento por Ralco.

Como se explicaba con anterioridad, uno de los episodios más recordados por la sociedad chilena es el que comenzó a darse a partir del 1 de septiembre de 1995. Este día se señaló que el estudio de impacto ambiental del proyecto hidroeléctrico Ralco, no se apegaba a la ley, ya que fue aprobado antes de que se dictara el respectivo reglamento de la Ley de Medio Ambiente. Posteriormente, el 29 de marzo de 1996, Endesa presentó los resultados de dicho estudio a la Conama, siendo inmediatamente objetada por una serie de servicios públicos.

En tanto, la Conadi (Corporación Nacional de Desarrollo Indígena) mostró una postura de rechazo al proyecto Ralco, la que se vio cuestionada y presionada hasta 1999, cuando la organización aprobó la mayoría de las solicitudes de permuta.

Contra

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