GRUPOS ÉTNICOS Y CONFORMACIÓN DE LA NACION

En el momento que el grupo étnico empieza a vislumbrarse como un factor activo en una estructura política existente o como reto para tal estructura empieza a aludirse como nación o nacionalidad.

AKZIM, Benjamín define al grupo étnico como un grupo cuya mayoría de miembros es en ciertos aspectos relativamente similar entre si, mientras que es diferentes en estos sentidos de la mayoría de los demás grupos con características étnicas.

Estas características pueden ser objetivas, como un idioma común, tradición común de mores, cultura y una religión común, es decir son retomados de manera inconsciente, por otro lado están las subjetivas las relacionadas con la estratificación social, la uniformidad, niveles económicos y las ocupaciones.

El Estado puramente monoétnico se ha convertido en un anacronismo que ha desaparecido casi inmediatamente. La transposición de las fronteras que sigue a los meandros de la historia política, por una parte , y la mayor movilidad de la humanidad debida el desarrollo y las comunicaciones , han transformado prácticamente a todo Estado en poliétnico.

En la lectura de BARTH, Federik, nos menciona que la cultura no es sino una forma de describir la conducta humana, se podría concluir que existen grupos discretos de individuos, es decir, unidades étnicas correspondientes a cada cultura.

La constitución de los grupos étnicos y la naturaleza de los límites entre estos no han sido investigadas en la forma correspondiente, subsiste todavía la opinión simplista que considera al aislamiento geográfico y al aislamiento social como factores críticos en la conversación de la diversidad cultural.

El término grupo étnico es utilizado generalmente en la literatura antropológica para designar una comunidad que: en gran medida se autoperpetua biológicamente, comparte valores culturales, integra un campo de comunicación e interacción, cuenta con miembros que se identifican a sí mismos y son identificados por otros y que constituyen una categoría distinguible de otras categorías del mismo orden.

Los grupos étnicos deben ser considerados una forma de organización social de acuerdo con su identidad básica y más general, supuestamente determinada por su origen y su formación.

El límite étnico, define al grupo y no el contenido cultural que encierra, los limites a los cuales debemos dedicar nuestra atención son a los limites sociales, aunque bien pueden contar con su vinculo territorial. Los límites étnicos canalizan la vida social y esto ocasiona una organización a menudo muy compleja de relaciones sociales y de conducta.

La identidad étnica está sobrepuesta a la mayoría de los demás status, es decir, de personalidades sociales que puede asumir un individuo con tal identidad, se puede decir que también es imperativa, en cuanto no puede ser pasada por alto o temporalmente suprimida por otras definiciones de la situación, las imposiciones en la conducta de una persona originadas en esta identidad étnica tienden a ser absolutas y en las sociedades poliéticas complejas.

La cuestión étnica surge como punto de partida de todo análisis que tienen los países multiétnicos así como su relación entre distintas etnias. El conjunto de situaciones en las que estas poblaciones se ven involucradas es objeto de las “relaciones interétnicas” o “raciales”.

La lengua vernácula ha sido considerada desde hace mucho tiempo como un indicador potente de pertenencia étnica y nacional. La defensa de la lengua propia es meta declarada de muchos movimientos étnicos en el mundo. Las lenguas vernáculas constituyen ejes integradores de la identidad étnica y marcadores de las diferencias étnicas.

Las etnias son grupos culturales basados en estructuras sociales, entre la cultura y la estructura (organización) social de las etnias existe una interdependencia dialéctica de relaciones e influencias reciprocas. Debido a que los factores objetivos y subjetivos de la etnicidad están sujetos a cambio por factores internos y externos, las etnias pueden situarse en un eje de mayor y menor “etnización”, de igual manera, las etnias están sujetas a procesos de “etnizacion”, “reetnizacion” y “desetnizacion”.

El primordialismo: fenómeno étnico tan antiguo como la humanidad misma, desde tiempos remotos donde se dice, los diversos pueblos nómadas o sedentarios se identifican por su nombre, su lengua, sus costumbres sus creencias y sus orígenes territoriales.

La identicidad étnica o la etnicidad, expresa sentimientos primordiales, afectivos, profundos y arraigados del ser humano, la identificación del individuo con su grupo étnico responde una necesidad humana básica, innata, como lo puede ser la vida en familia.

Muchos autores se refieren a la etnicidad como una

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