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Hipotesis Del Paleolitico


Enviado por   •  1 de Abril de 2014  •  337 Palabras (2 Páginas)  •  406 Visitas

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MAGIA SIMPATICA: la magia simpatica consistia en manipular fenomenos de la naturales, con la pintura, es decir, el animal representado es "cazado" de forma simbólica al "cazar" su imagen. Las representaciones de hembras embarazadas pretenderían asegurar la continuidad de los animales, mientras que los hombres disfrazados podrían ser los cazadores camuflados o, incluso, la representación de los ritos de caza.

SHAMANISMO: se trata de representaciones asociadas a religiones chamánicas, donde los brujos o shamanes de cada tribu utilizaban alucinogenos durante los ritos; iban a otro mundo para recoger poder. En este estado de trance plasmaba en la roca sus visiones, que luego se proyecta en el arte, por ello el arte esta lleno de poder.

Además el shaman tiene una capaidad humana especial y que el éxplota para extraer bienes para su comunidad (lluvia, caza, fertilidad, etc.) los puntos, rayas, zig.zag responden a las visiones durante la tranza, están con animales que hablan de verdad. (lo representado, bisontes, osos, etc. ) si miramos el arte rupestre desde este punto de vista; esto explica que hayan ido a alas cuevas profundas, lugar donde están los espíritus de los muertos, es un lugar de poder.

COMPLEMENTARIEDAD SEXUAL: se fundamenta en la idea de que las representaciones paleolíticas son resultado de la elaboración consciente de dos conceptos o principios distintos y enfrentados: el masculino y el femenino. Ambos principios tienen animales y signos que les son propios, y su distribución en cavidades u objetos obedece a esta dualidad. Así, los animales más representados, caballo y bisonte son respectivamente el principio masculino y femenino. Del mismo modo, lo que en anteriores interpretaciones eran flechas, heridas o cabañas, pasan a ser también símbolos masculinos o femeninos que al encontrarse sobre una figura la complementan en oposición. Se revitaliza también el concepto de santuario para las cuevas y abrigos, de tal manera que la disposición de las imágenes por sus paredes responde a un programa decorativo en el que las zonas más significativas, físicamente hablando, están ocupadas por los animales y signos más importantes.

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