El Yo Desde El Punto De Freud

EL YO Y EL ELLO – S. Freud

Freud cree que la personalidad posee una estructura con tres partes no totalmente delimitadas: el ‘ello’, el ‘yo’ y el ‘superyó’. La primera puede considerarse como un depósito de motivos biológicamente fundamentados y reacciones ‘instintivas’ para satisfacer tales motivos. Los principales motivos, esto es, impulsos instintivos, son el sexual y el de destrucción. La energía de estos motivos la denomina ‘libido’, la cual, si se dejase actuar satisfaría los motivos fundamentales en el momento en que surgiesen, sin tener en cuenta regla, realidad o consecuencia alguna. “(…) dicha energía, desplazable e indiferente, que actúa probablemente tanto en el ‘yo’ como en el ‘ello’, procede, a mi juicio, de la provisión de libido narcisista, siendo, por tanto, Eros desexualizado.” Decir también que la ‘libido’ busca un objeto con el que identificarse, y que esta relación sujeto-objeto (aunque el objeto sea otro sujeto éste es objetivado por la ‘libido) señala los límites de normalidad y patología de la vida psíquica (narcisismo, homosexualidad, manía, melancolía, angustia, etc…). Sin embargo, el ‘ello’ es detenido por el ‘yo’ a través de formas elaboradas de comportamiento y pensamiento aprendidas con el fin de desenvolverse en el mundo, de una forma eficaz. El ‘yo’ deja a la espera la satisfacción de los motivos y los canaliza por conductos socialmente aceptables: el ‘yo’ como algo que funciona al servicio del principio de realidad; “(…) esa ‘libido’ desplazable labora al servicio del principio de placer para evitar los estancamientos y facilitar las descargas.”, principio de economía y descarga (economía hacia la descarga). El ‘superyo’ viene a ser más o menos lo que llamamos como conciencia moral. Está compuesto por las restricciones adquiridas durante el desarrollo de la personalidad, y se aplican a la actividad del ‘ello’ y del ‘yo’. Así, el ‘superyo’ condena ciertas acciones que el ‘yo’ haría con el fin de satisfacer los motivos del ‘ello’. El ‘superyo’ también anida los ideales del ‘yo’, los cuales fueron apareciendo durante la infancia. Freud crea un paralelismo no sólo metodológico entre “(…) el niño (que) se hallaba sometido a sus padres y obligado a obedecerlos, (…)”, y el adulto que “(…) somete el ‘yo’ al imperativo categórico de su ‘superyo’.”. Así, la moral se imprime por el complejo de Edipo y el sentimiento de culpabilidad por –el deseo de- la muerte del tótem que impone un/unos tabú/s. La dinámica es fundamento en la concepción de la teoría psicoanalítica de la personalidad, en Freud. Freud considera a los instintos como estáticos, los cuales se dinamizan por una “carga general” o energía. Afirma que los pensamientos y el comportamiento están causados por los instintos e incitaciones del ‘ello’ que buscan

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