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INTRODUCCIÓN

En el análisis de la lectura se retoman puntos importantes y que se resaltan las acciones y acontecimientos más relevantes durante la estancia del maestro Alfredo palacios, el cual anoto en su diario todo lo que acontecía en la comunidad también lo tomo como un centro de distracción ya que sin realizar esta actividad lo hubiera envuelto la soledad.

DESARROLLO

La narrativa que nos cuenta Alfredo Palacios, nos platica la forma en la que llegó hasta la comunidad de Xixiltón, Chenalhó, Chiapas, al cual emprende el viaje con sus compañeros docentes Cenen Galeana, Rodolfo, Manuel de Jesús Aragón, José García y Enrique Requena, los cuales se dirigían a los distintos parajes que se encuentran en lo más profundo de la sierra Chiapaneca, con todas las dificultades que tuvieron que enfrentar como la escases de transportes para esa zona tan remota llegaron por fin a la cabecera municipal en donde se entrevistaron con el presidente municipal, el cual al recibirlos les dirigió una palabras en el idioma tzotzil, que es la lengua materna de la etnia que lleva el mismo nombre, el cual los llamaba “caxlanes” (ladinos) diciéndoles que si ellos ganan, el gana, un poco intimidados retomaron su camino hacia el paraje aun mas retirado y en las alturas, separándose uno a uno en los diferentes caminos y parajes de la sierra.

Al momento de que Alfredo Palacios llego al paraje Xixiltón se encontró con un pueblo sumamente solitario y pobre, guiándose con un letrero desgastado por el tiempo que le indico en donde se encontraba la escuela, a un instante que llego a la escuela se le acercaron tres hombres (Pedro López Chuch (ardilla) soy u presidente”, Pedro López Tul (conejo) el secretario y Pedro Pérez Cotz (gallo)el tesorero) que eran del Comité de Educación de Xixiltón. los cuales sin presentarse solo preguntaron con dificultad quien era el maestro “Alfrero”, el profesor asombrado por su vestimenta tradicional y su manera de dominar muy poco el español contesto, a lo que ellos se presentaron como el comité de educación del paraje, de forma descortés le comentaron donde viviría y que prácticamente se las viera con sus medios para comer, después de dirigirle un poco más la palabra ellos accedieron a darle únicamente unas pocas tortillas por dos semanas, después de un escaso dialogo aunque con mucha dificultad por la diferencia de idiomas los indios tzotziles hicieron mención que los maestros caxlanes los tratan mal y por eso no los querían en los parajes.

Al llegar a la Escuela Primaria Rural Federal “El niño artillero”, encontró otro tipo de problemas ya que solo contaba con unas tablas rusticas sobre troncos que estaban en el piso de tierra, el pizarrón lo formaban unas tablas que alguna vez estuvieron pintadas de negro, ventanas expuestas dejando pasar gran cantidad de aire frio que corría por las montañas.

La situación del maestro en los parajes era aparte de complicada, precaria, no contaban con una alimentación adecuada, tenían mucha dificultad para comunicarse, la escases de pago, la casa del maestro era muy rustica y la gran soledad y silencio que predominaba en la zona los hacía sentir aun mas atemorizados por el lugar, después de semanas en el paraje por fin tubo contacto con otro maestro caxlanes el cual solo desahogo sus grandes penas, que hizo al maestro reflexionar de lo que estaba viviendo, diciendo que esos lugares son los más abandonados, en donde no llega ni la supervisión que el supervisor tiene que hacer, diciendo que el único refugio para no sentir tanta soledad es el alcohol.

Al pasar de los días el maestro fue tratando de adaptarse al medio donde estaba viviendo y trabajando, cuando los indios comenzaron mas a acercarse a él, asignándole tareas de consejero, escritor y redactor a cambio de unos frijoles y tortillas, dichas acciones comenzaron a formar un lazo de relación y fueron quitando poco a poco la tención que existía por ser un maestro caxlan ya con un poco mas de confianza tanto el maestro como los indios empezaron a aprender de el idioma de cada uno, siendo eso el mayor obstáculo para la enseñanza en el paraje, se gano el respeto de la gente cuando relazo la siembra de maíz en la parcela escolar .

También nos podemos dar cuenta que se empezaba a llevar con sus alumnos por el comentario que ase “Tampoco mis alumnos mayores José López Sojob, Felipe Xupun, Juan Santiz ni Viclorio Ve'lil han venido con su pelota a jugar conmigo como otras tardes”, y asían trabajos de agricultura “Recomendaré a mis alumnos que le "echen un ojo" a la siembra que hemos hecho detrás de la escuela”

Es de llamar la atención la parte que decía: Diez de mis alumnos me han pedido permiso para ausentarse de la escuela durante el mes. Cuando les pregunté por qué tanto tiempo, invariablemente me respondieron que tenían que bajar a "tierra caliente", para desquitar la paga que le debían a Don" Antoño" del Carpio. - ¿Quién es él? - pregunté.

-Es el caxlán que nos "engancha" para trabajar en las fincas de tierra caliente para" pizcar" el café y el cacao.

Por la noche supe que los tzotziles se endeudan con este tipo de personas para poder cumplir con las obligaciones que les impone el cargo de alférez, pasión, nicim o martoma que tienen que Desempeñar durante un año según la disposición del abtel-patán que requiere de muchos gastos, de ahí que tienen que comprometerse con todo y su familia para irse al corte de café en el Soconusco, las ausencias de los alumnos preocupo al docente ya que retrasaba a los alumnos en lo poco que podían comprender en el tiempo que asistían a la escuela.

Al siguiente día nos platica como fue citado a una asamblea donde serian presentados oficialmente como maestros en la explanada del pueblo, apenas bajando del camión que los llevo a San Pedro Chenalhó fueron directamente a la explanada de la Presidencia Municipal. En donde quedaron sorprendidos ya que al ser domingo la plaza estaba aglomerada de gente que baja de los parajes en donde las mujeres solteras van en busca de encontrar la pareja con sus trajes más vistosos que tienen.

Para la reunión de de las autoridades de todos los parajes, Y como los asuntos empezaron a tratarse en tzotzil como debía ser, y ellos no conocían nada porque no es lo mismo conocer palabras aisladas que insertas en una comunicación colectiva establecida con rapidez, y como fue hasta dos horas después cuando les hicieron señas para

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