Teologia 1 Contexto Político y Económico

Resumen Teología 2

Contexto Político y Económico

Los romanos gobernaban a los Judíos, pero no los gobernaban en lo religioso.

Cada año nuevo o pascua Judía, los Romanos liberaban a un preso.

Jesús era Judío. Cuando muere los que lo reconocen como Cristo, Nace el cristianismo. Mientras que los que esperaban el mesías seguían siendo Judíos.

Había diferentes grupos sociales en la época de Jesús:

 Los pobres que no tenían nada

 Grupos como los Fariseos son muy relacionados con lo religioso. Cumplen la ley a rajatabla

 Saduceos: eran los que más les interesaba crucificar a Jesús, porque veían en el su trascendencia.

Fariseos:

 Es el grupo más estructurado y numeroso de la época

 Practicaban la pureza en el cumplimiento de la ley

 Predicaban en medio del pueblo las reglas que se habían ido forjando a lo largo de la tradición oral, al punto de equipararla con la ley escrita

 Algunos eran seguidores de Jesús (Pablo)

Saduceos:

 Son los que pertenecían al alto Clero (familia de los sumos sacerdotes)

 Mantenían buenas relaciones con los Romanos y ejercían su influencia en el Sanedrín

 A diferencia de los fariseos poseían una tradición oral pero no la equiparaban a la ley escrita.

 Negaban la resurrección de los muertos

 Eran seguidores del rey Salomón, Se llevaban bien con el gobierno de turno

Zelotes:

 A diferencia de los Fariseos que se expresaban desde lo religioso, en los Zelotes adquiere un matiz claramente polito y militar.

 No se trata para ellos de preservar la identidad Judía, sino de luchar por la libertad de Israel, desalojando al invasor, El reino se conquista con la lucha armada

 Entre los seguidores de Jesús se mencionan como Azotes.

Esenios:

 Se suele ubicar su origen en la época de los macablos

 Fuertemente estructurados, La jerarquía se iniciaba con los Sacerdotes, le seguían las cintas, los jefes laicos y por último los simples miembros

Jesús de Nazaret,

El predicador del desierto

Jesús integro el grupo de los discípulos de Juan para luego bautizar por su cuenta en Judea y reunir a su propio discipulado. Jesús daría comienzo a su actividad en Galilea solo tras saber del arresto de Juan por parte de Herodes.

Para muchos Juan aparecía como Elías o como el profeta escatológico . Su llamado a la conversión por la cercanía del juicio y su distanciamiento con los grupos tradicionales harás de Juan una personalidad respetada por muchos y temidas por algunos. Juan Muere asesinado por el rey Herodes.

Jesús toma distancia de las prácticas de Juan Bautista

El profeta itinerante

Jesús es quien acude a la gente en sus propios lugares de reunión. Su fama se extendió por toda Galilea.

Se actividad pasa del bautismo al anuncio profético de la llegada del reino y a las curaciones.

En este ir y venir Jesús renuncia a su domicilio estable.

Su camino lo llevara a Jerusalén donde se hospedara en casa de sus amigos : Simón, Lázaro, Marta y María.

También él como Juan Suscitará muchas esperanzas.

La Causa de Jesús, la cercanía del reino.

Jesús y El reino

Jesús afirma que el día de Yave está próximo, ante la cual se exige el cambio y la fe.

Pero entre Jesús y el reino que anunciaba, aparecía una gran desproporción. Mientras el pueblo mantenía las esperanzas de las promesas de Dios, aparecía la duda ante el anuncio que provenía de un predicador galileo itinerante y pobre de quien se dudaba tanto entre sus conocimientos de Nazaret como entre los desconocidos de Jerusalén

Jesús llama a la conversión y a la fe, como consecuencia recibe el escándalo y la división.

La pretensión de Jesús

El no solo anunciaba al reino sino que afirmaba que este venia en su persona y su obra. Por eso su palabra era un llamado a una decisión en el aquí y ahora.

El llamado de Jesús a la Fe era una invitación a abrirse al reino. El reino llegaba en su persona, en su palabra y en su praxis, pero llegaba en el ocultamiento y esto solo la fe podía percibirlo. Dios no era evidente en Jesús.

Jesús inaugura el tiempo del cumplimiento de las promesas. Lo definitivo ha comenzado en él.

Pero en Jesús, la llegada del reino de Dios se da en la humillación. El reino que Jesús anuncia descoloca a sus oyentes.

 CONTRASTE Y DESPROPORCIÓN (grano de mostaza Mc.4, 30-32).

“El reino que Jesús anuncia es el futuro de Dios para el presente de los hombres”

El hombre debe tomar una decisión en el hoy de su existencia, decisión que puede abrirlo a esa propuesta de salvación.

Si la llegada del reino de Dios es llamada el día de Yave, es porque se trata de la llegada del dios mismo

• Emmanuel  “Dios- con- nosotros”

• Abba-Padre pa, papi, papito.

• El mensaje es la “buena nueva”  anuncia el perdón- invita a la nueva vida (hijo pródigo- Lc. 15,11-32)

• EVANGELIO -> BUENA NUEVA -> MENSAJE DE ALEGRÍA-> SALVACIÓN.

Punta de vista de Dios….Bienaventuranzas…. donde menos se lo espera.

LOS CAMINOS DEL ANUNCIO DEL REINO

• Parábolas: más narrativa que conceptual cultura semita  vida cotidiana y elementos sorpresivos.

No dice qué es sino a qué se parece el Reino

 Revela el misterio del reino de Dios , invita a una decisión, insiste en el encuentro que Dios ofrece en la historia, exige conversión y fe.

Jesús no les habla sin parábolas. En Jesús este género literario es la forma privilegiada para hablar del reino de Dios

La parábola invita a mirar la realidad desde otra perspectiva

Son un llamado al oyente. Apuntan a su decisión.

• Milagros:dinámeis- semeia- térata.

Algo extraordinario que causa la sorpresa y el asombro en los hombres. Dirige la mirada del hombre hacia Dios, no hacia las leyes de la naturaleza. Suscita la pregunta

¿Quién es éste? Mc. 4,41.

Los milagros de Jesús son :

 Son ambiguos la predicación les da sentido.

 Percibidos por la fe como acción de Dios

 Se imponen indiscutiblemente…

 Discreción de Dios…ahí la ambigüedad

 Invitación no empujón.

 Toca toda la dimensión de la existencia.

 Suponen la fe y mueven a la fe…misericordia

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