EL POSITIVISMO EN MEXICO

El positivismo llegó a México durante la República restaurada gracias al Dr. Gabino Barreda. En esos años sirvió como filosofía para organizar al país, también se aplicó al sistema educativo y después servirá legitimar al porfiriato. En este artículo se pretende explicar que el positivismo aplicado en México desde finales del siglo XIX y principios del XX, difería mucho del positivismo clásico aplicado en Francia.

El positivismo se volvió mexicano al llegar a nuestro país; esto fue porque había puntos comunes entre dicha filosofía y la situación mexicana en la segunda mitad del siglo XIX. Sobre esto Leopoldo Zea afirmó: “El positivismo será una doctrina con pretensión universal, pero la forma en que ha sido interpretada y utilizada por los mexicanos, es mexicana. Para poder saber lo que de mexicano hay en esta interpretación, es menester

ir a nuestra historia, a la historia de los hombres que se sirvieron del positivismo para justificar ciertos intereses, que no son los mismos de los positivistas creadores del sistema

El positivismo en la República restaurada

La ley del 2 de diciembre de 1867 consagró la secularización de la enseñanza al disponer en las escuelas oficiales la supresión de la educación religiosa y de una moral inspirada, necesariamente, en creencias también religiosas. Separada la Iglesia del Estado, era necesario que el poder público cumpliera con la obligación de la instrucción, la cual debía inculcar en la conciencia de los educandos la necesidad del orden y, sobre todo, del nuevo orden de cosas. En febrero de 1868 abrió sus puertas la Escuela Nacional Preparatoria, situada en la calle de San Ildefonso, en la ciudad de México, bajo la dirección de su creador, el Dr. Gabino Barreda. Esta escuela buscaba capacitar a los estudiantes que deseaban hacer una carrera profesional, ya que no se contaba con preparación adecuada para hacerle frente a los estudios superiores. El proyecto educativo de Barreda no se limitaba solamente a la Escuela Nacional Preparatoria, sino también abarcó la enseñanza primaria. Para 1875 propuso que ésta fuera obligatoria para todos los mexicanos, a lo que se opondrían los liberales, pues

pensaban que ello atacaría los derechos del hombre de pensar y actuar libremente.

A este argumento Barreda respondió que los derechos del hombre se reducen a “vivir y procurarse su desarrollo y bienestar y que los derechos de la sociedad están sobre los derechos del hombre”. Barreda se enfrentó a la tesis liberal sobre la libertad, mostrando

cómo ésta no puede concebirse como un “dejar hacer”, sino como algo limitado por las necesidades de la sociedad. En 1873 el ataque a Barreda y al positivismo se hará más fuerte al ser eliminadas las materias de analítica y el cálculo infinitesimal a quienes se

preparaban para medicina y jurisprudencia

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