Resumen de los aspectos más importantes del pensamiento de renédescartes

RESUMEN DE LOS ASPECTOS MÁS IMPORTANTES DEL PENSAMIENTO DE RENÉDESCARTES1. Biografía y época

René Descartes (1596-1650) nació en

Francia

y

estudió

filosofía, medicina y derecho.Vivió en una época importante en varios aspectos:En el campo

político

, el siglo XVII fue una época de absolutismo político, con Europa liderada por Francia, Inglaterra y España de manos de la burguesía.En el campo

científico

, la ciencia ésta estaba naciendo (Bacon, Galileo) con un nuevo métodocientífico basado en las matemáticas como lenguaje del mundo, gracias a la recuperación delos textos de Platón desaparecidos hacía 15 siglos. Como aportación importante, Descartesinventa los ejes cartesianos.En el campo

filosófico

, se dieron 2 movimientos:

Racionalismo

[

Descartes,Spinoza,Leibniz

]: La razón es capaz de producir conocimientos innatos por sí sola, no procedentes de la experiencia. Se basa en el método deductivo.

Empirismo

[

Locke,Hume

]: Los conocimientos provienen de la experiencia, la razón no producenada. Se basa en el método inductivo.

2. Obra

La obra de Descartes se caracteriza porque

su pensamiento no cambia

, sólo lo depura cada vez más.Destacan el “

Tratado del mundo

”, el “

Tratado del hombre

”, y sobre todo, las “

Meditacionesmetafísicas

”, en cuyo prólogo publicó el “

El Discurso del método

”.

3. Pensamiento3.1. METAFÍSICA

Ante la falta de fundamento científico del momento, Descartes comienza su pensamiento planteándoseel proyecto de

unificar las ciencias

en lo que él representa como un árbol jerarquizado, cuyas raícesfirmes y seguras serían la metafísica (filosofía), el tronco la física, y la extensión de las ramas el restode ciencias.Coincide por tanto con el objetivo del

Círculo de Viena

, aunque estos autores preferirán la físicacomo camino principal.

3.2. MÉTODO DE LA DUDA

Para construir ese árbol imaginario, comienza buscando en la metafísica un punto de apoyo firme yseguro, una

verdad absoluta

en la que pueda basarse para continuar ascendiendo. Para ello, idea un

método

que le sirva de guía: el método de la duda o de la evidencia. Consta de 4 reglas:

1.

R. de la Evidencia

: Aceptar como verdadero solamente lo evidente (intuitivo). Todo loevidente ha de poseer 2 características:

Claridad

y

Distinción

.

2.

R. del Análisis

: Dividir los problemas en partes simples, no abordarlos de forma compleja.

3.

R. de la Síntesis

: Una vez analizadas las partes sencillas, recomponer el problema complejo yconfirmar o no su validez.

4.

R. de la Enumeración

: Revisar (enumerar) todos nuestros pasos para asegurarnos de que nonos hemos equivocado.

3.3. PROCESO DE LA DUDA

Ya que mantiene como máxima

sospechar sobre todo

considerándolo falso en un primer momento,en su camino hacia una verdad absoluta atraviesa

3 etapas

conocidas como el “proceso de la duda”:

1.

Duda de los sentidos

: Pone en duda la información que nos ofrecen los sentidos, lascualidades de los objetos (ya que son las que vemos que varían), no su existencia.

2.

Duda de los objetos físicos

: Pasa a dudar también de la existencia de los cuerpos (incluido elnuestro), basándose en la hipótesis del sueño ya enunciada por

Calderón de la Barca

en “Lavida es sueño”:

puede que la vida sea un sueño tan sueño como los que tenemos y creemo

http://es.scribd.com/doc/68174700/5-DESCARTES-Resumen-aspectos-mas-importantes-a-modo-de-esquema

jhon locke

El que Locke se defina y sitúe dentro de la corriente empirista no quiere decir que defendiera que únicamente podemos conocer las representaciones que tienen su base en los sentidos ya que este filósofo pensaba que todas las creencias y opiniones del ser humano debían comparecer ante el tribunal de la Razón. Por consiguiente, ya desde el principio, debería desterrarse la idea de que la diferencia entre racionalistas y empiristas reside en que los primeros únicamente confían en la razón ( lo cual tampoco es cierto ), mientras que los segundos únicamente confían en los sentidos ( lo cual es manifiestamente falso ).

Ahora bien, esto no quiere decir

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