Etica Nicomaquea

La Obra Ética nicomaquea, es una muestra clara de reflexión y conocimiento filosófico, en donde Aristóteles, busca plasmar sus ideas en diez libros. Propone una ética que abarca todas las acciones humanas y el como actué el hombre, además aborda temas como la justicia, la bondad, la verdad, la convivencia y las virtudes necesarias para vivir en sociedad. En este informe de lectura aremos énfasis en su primer libro y sus correspondientes parágrafos.

En este primer libro el autor, parte de las acciones del hombre, diciendo que toda actividad humana tiende siempre a un fin y que el bien es todo aquello a lo que las cosas tienden. De esta manera el autor demuestra que toda acción y libre elección, parecen promover a algún bien y que existen diferencias entre los fines, ya que unos son actividades, otras obras apartes y otras acciones. También se identifica que algunas acciones tienen un fin inmediato y otras son medios para alcanzar un fin mayor. La ética tiene un fin muy elevado y es la felicidad de la comunidad, de aquí que las acciones humanizan al hombre y lo ayudan a que viva en convivencia, se preocupe por su bienestar y el de muchos seres humanos. P-1

En su segundo parágrafo nos damos cuenta que el autor menciona que el fin de cada hecho es deseado por cada persona y si no fue deseado por si mismo, fue por razón de otras que lo desean. Es así como se explica que lo que lo que pretendemos de las cosas que hacemos es por que lo queremos nosotros mismos, y las demás cosas es por causa de otros. Por eso la ética está subordinada a la política y ésta es más noble y bella porque busca el bienestar de muchos seres humanos.

La ciencia política y la ética no son exactas pues estudian al ser confuso y contradictorio. Por lo tanto sólo tendremos conclusiones generalizadas.

La política, regula que las ciencias son necesarias, además se sirve de las demás ciencias y prescribe que se debe hacer y que se debe de evitar. Se puede decir que la ética es una cierta disciplina política. La política se entiende como un bien a la sociedad, lo que es bien en particular, es bien a la sociedad. P-2

En el siguiente parágrafo el autor, alude a que la claridad no se puede buscar con suerte en todos los razonamientos. En determinadas investigaciones nos tenemos que contentar con mostrar una verdad en un modo seco y esquemático, donde se ve la política como algo honesto y justo, pero que en realidad, muchas veces tiene un lado oscuro, pues hemos sido testigos de que se pierde por el lado del dinero y la riqueza el sentido recto que debería tener.

Seguidamente el autor dice cada uno juzga bien aquello que conoce, pues en cada materia, juzga bien el instruido en ella, de tal manera que los jóvenes carecen de experiencia de las acciones de la vida y los razonamientos parten sobre ellos.

En este otro parágrafo se habla del fin de la vida humana, que para Aristóteles, es la felicidad. Pero ¿qué es la felicidad? La felicidad puede ser entendida, como riqueza, honor, placeres, para otros es vivir y obrar bien, y algunos piensan que es la multitud de bienes. Sin embargo nuestros grandes filósofos opinan que antes hay que empezar a conocer pequeñas cosas como que para ser discípulo bueno de las cosas buenas y justas, se puede ser acreedor por lo que haya sido bien conducido por sus costumbres ya que el punto de partida es el adquirir buenos principios para dar sabios consejos. P-3

En el siguiente parágrafo describen cosas que no podrían ser llamadas felicidad, como aquellas que apuntan a que la felicidad es virtud, lo que no es considerado acertado, porque por que con la virtud se compadece sufrir trabajos y fatiga, lo cual es ajeno a la felicidad. La primera: la generalidad de los hombres prefiere una vida de bestias. La segunda es que los mejores dotados y los activos creen que el bien son los honores, el fin de la vida política. Bien superficial a lo que parece radica más en los que conceden los honores que en honrado, y parecen perseguir los honores para persuadirse a sí mismos de que son buenos, pues buscan ser honrados por los hombres sensatos y por los que los conocen y por su virtud. Luego, la virtud es superior. El fin de la vida política es incompleto porque implica la acción y puede que el sujeto que posea estas cualidades esté dormido o enfermo y nunca los ejerza. Lo mismo podría decirse de la vida de negocios: la riqueza es útil en orden a otro bien, luego no es el bien que se busca. P-4

En los dos siguientes parágrafos de este primer libro de la obra, se habla ampliamente de lo que es el bien y lo que son los bienes. Con referencia a lo que es el bien, se estipula que “Bien” se emplea en tantos sentidos como la palabra “ser”, no podrá haber una noción común universal y única, porque no podría ser usada en todas las categorías, sino sólo en una. Luego tendría que haber una ciencia de todos los bienes y sin embargo, hay muchas ciencias .Qué se quiere decir con “cada cosa en sí misma”: los argumentos de los platónicos no incluyen todos los bienes sino una sola especie, los que se buscan y aman por sí mismos. Los bienes pueden decirse de dos modos: los unos por sí mismos y los otros por éstos. En cuanto a los bienes se dice que se dividen en bienes: exteriores, los del alma y los del cuerpo, apuntando a que los del alma son los más importantes. P-5 6

En cuanto a los fines, se dice que el fin consiste en ciertas acciones y actividades, que concuerdan con el razonamiento de que el hombre feliz vive bien y obra bien, así pues que esto se relaciona con los que dicen que la felicidad es la virtud o alguna clase de virtud. Aunque hay mucha diferencia en poner el bien supremo en una posesión o en un uso, en un modo

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