Weber Ensayos gratis y Trabajos

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La Sociología Jurídica Alemana: Weber Y Geiger:

La Sociología Jurídica Alemana: Weber y Geiger: Weber: En su obra general “Economía y Sociedad” subraya más fuertemente que nadie la autonomía de la sociología jurídica como nueva ciencia, y se esfuerza por descubrir la esencia de lo juríd ...

Palabras: 464Páginas: 2Leer Ensayo

Resumen Del Politico Y El Cientifico De Mas Weber

"El político y el científico" (Weber, 1984) tan oportuna en estos tiempos de descrédito de políticos y de escepticismo en las ciencias. Estos dos discursos de Max están encaminados a observar las diferencias entre la vocación del político y el de ...

Palabras: 850Páginas: 4Leer Ensayo

Metodologia Sociologica- Weber

Ensayos sobre metodología sociológica (Max Weber) Weber Nació el 21 de abril de 1864 en Erfurt (Alemania). Cursó estudios en las universidades de Heidelberg, Munich y Gotinga. Trabajó durante algunos años como editor del Archiv für Sozialwissens ...

Palabras: 555Páginas: 3Leer Ensayo

Max Weber

Max Weber (Erfurt, Prusia, 1864 - Múnich, Baviera, 1920) Sociólogo alemán. Max Weber era hijo de un jurista y político destacado del Partido Liberal Nacional en la época de Bismarck. Estudió en las universidades de Heidelberg, Berlín y Gotinga, i ...

Palabras: 2242Páginas: 9Leer Ensayo

LA OBJETIIDAD DEL CONOCIEMIENTO EN LA CIENCIAS Y LA POLITICA SOCIALES: MAX WEBER

El objetivo de Max Weber en la primera parte del texto la objetividad del conocimiento en la ciencias y la política sociales es mostrar en qué sentido se mantienen los juicios de valor que hace un enjuiciador y las propuestas practicas referentes a las ...

Palabras: 2100Páginas: 9Leer Ensayo

Weber

El aspecto más importante del trabajo de Maxwell en el electromagnetismo es el término que introdujo en la ley de Ampère; la derivada temporal de un campo eléctrico, conocido como corriente de desplazamiento. El trabajo que Maxwell publicó en 1865, A ...

Palabras: 282Páginas: 2Leer Ensayo

Caso Linda Weber

Preguntas base de discusión: Caso La Polar 1.- Analice la situación de solvencia de La Polar S.A, para el período presentado y compárelo con su competencia Hites. Obtenga sus conclusiones. Según la Razón Corriente, ambas empresas tienen capac ...

Palabras: 1038Páginas: 5Leer Ensayo

Max Weber

CAMBIOS EN LOS MARCOS SOCIALES DEL TRABAJO Y DEL TRABAJO MISMO LA RENOVACION DE LA SOCIOLOGIA DEL TRABAJO LA CRISIS DEL TAYLORISMO La razón fundamental por la cual se da la crisis de taylorismo, es por los métodos de resistencia obrera en los lugares ...

Palabras: 363Páginas: 2Leer Ensayo

Max Webber- Socialismo

El socialismo Max Weber http:... El socialismo (1918) Muy distinguidos señores: Es la primera vez que me cabe el honor de dirigir la palabra al círculo de oficiales del real e imperial ejército, y por eso comprenderán ustedes que me ...

Palabras: 13862Páginas: 56Leer Ensayo

Kraus Weber

FISIOTERAPIA 2012METODO DE KRAUS – WEBER ...odo de ejercicios terapéuticos creado por los Dres. en Medicina Física y Ortopedia Hans Kraus y Sonja Weber, durante la década de los 40´s. Es uno de los primeros métodos de ejercicios terapéuticos ...

Palabras: 555Páginas: 3Leer Ensayo

Las Modalidades Del Ascetismo Religioso En Max Weber

LAS MODALIDADES DEL ASCETISMO RELIGIOSO Max Weber partió de la tesis según la cual las civilizaciones se encuentran con el problema fundamental de dar sentido a la "irracionalidad" del mundo. Las teodiceas religiosas trataron de aportar una soluc ...

Palabras: 2228Páginas: 9Leer Ensayo

Max Weber

Max Weber: La política como vocación Max Weber (1919): La política como vocación Las ideas contenidas en los siguientes trabajos fueron expuestas en una conferencia pronunciada, por invitación de la Asociación Libre de Estudiantes de Munich, dur ...

Palabras: 563Páginas: 3Leer Ensayo

Max Webber Economía Y Sociedad

Max Webber, el poder y su relación con América Latina y El Congo Según Webber, el poder es la imposición de la voluntad propia de una persona o agrupación en una acción comunitaria incluyendo a la oposición de algún miembro. El Estado como or ...

Palabras: 2744Páginas: 11Leer Ensayo

Teoria Comprensiva De Weber

LA TEORIA COMPRENSIVA DE MAX WEBER. Max Weber científico social de origen alemán, que desarrollo un proyecto intelectual que se basa en el análisis de la sociedad humana desde una perspectiva comprensiva incluyendo a los factores culturales como un ...

Palabras: 655Páginas: 3Leer Ensayo

Teoria Comprensiva De Weber

LA TEORIA COMPRENSIVA DE MAX WEBER. Max Weber científico social de origen alemán, que desarrollo un proyecto intelectual que se basa en el análisis de la sociedad humana desde una perspectiva comprensiva incluyendo a los factores culturales como un ...

Palabras: 655Páginas: 3Leer Ensayo

Ficha Biográfica Max Weber

FICHA BIOGRÁFICA Escuela: Escuela alemana de la localización Periodo: _Modernidad (Revolución industrial tardía alemana) Nombre Representante: Alfred Weber Nacionalidad: Alemán Vida: Nacido en Erfurt y creció en Charlottenbur ...

Palabras: 402Páginas: 2Leer Ensayo

Ensayo De Burocracia De Max Weber

3 La burocracia según Weber es una forma de organización humana que se basa enla racionalidad, en la adecuación de los medios a los objetivos pretendidos, con el fin de garantizar la máxima eficiencia en la búsqueda de esos objetivos . ...

Palabras: 353Páginas: 2Leer Ensayo

LA OBJETIIDAD DEL CONOCIEMIENTO EN LA CIENCIAS Y LA POLITICA SOCIALES: MAX WEBER

Este volumen recoge el artículo que Max Weber publicó en 1904 en la Revista de ciencia social y de política social (Archiv für Sozialwissenchaft und Sozialpolitik) cuando asumió la dirección. En él explica minuciosamente la diferencia entre las cie ...

Palabras: 388Páginas: 2Leer Ensayo

Proceder Social De Max Weber

En términos generales Weber distingue cuatro tipos de orientación del proceder social : -racional con arreglo a fines -racional con arreglo a valores...nEn el primero de estos cuatro tipos se pondera el elemento racional en términos de cálculo ...

Palabras: 332Páginas: 2Leer Ensayo

Caso Practico De Arnold-Webber

Caso Práctico de Control Caso 1 Arnold Webber, Inc. Valerie Davis fue promovida a jefa de la unidad de cuentas por pagar. Con anterioridad estaba a cargo de las relaciones con los clientes, haciendo un trabajo muy respetable – lo bastante bueno ...

Palabras: 557Páginas: 3Leer Ensayo

Max Weber

MAX WEBER DATOS BIOGRÁFICOS Nació en Erfurt, Prusia, el 21 de abril de 1864. Era hijo de un importante industrial. Estudió en las Universidades de Heidelberg, Munich y Gotinga. En 1895 se desempeñó como profesor de la cátedra de economí ...

Palabras: 1957Páginas: 8Leer Ensayo

Empresa Wipro

Home>About Wipro>Overview In the year of 1945, in pre–independent India, a vision was born, which would eventually stand out as a brand name synonymous with innovation and integrity. Starting off with consumer products business, Wipro then d ...

Palabras: 767Páginas: 4Leer Ensayo

Pensamientos De Karl Marx Y Max Webber

Max weber SU PENSAMIENTO: El concepto de la sociología de Weber se diferencia del que mantienen tanto los positivistas, como así también el marxismo. Por un lado establece una distinción concreta entre las ciencias naturales y las sociales. Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales, entiende que no es pertinente hacerlo con los mismos métodos que se utilizan para investigar a las ciencias naturales. Pues son carácter de estudio de las ciencias naturales las causas de dichos fenómenos, sin importar su significación o finalidad.- A diferencia, en las ciencias sociales sus objetos de estudio son de carácter intencional e interesa la significación que éstos contienen. No dejando de ser el estudio social, de carácter objetivo; de lo que sirven a título de ejemplo tanto la historia como así también la antropología que realizan sus estudios a través de métodos concretos.- Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del hombre en el devenir histórico de la humanidad, por lo que entiende que es imposible establecer axiomas que puedan explicar en forma homogénea y universal el comportamiento humano. A diferencia de la corriente hegeliana, como la comprende Marx, Weber entiende que la historia de la humanidad no es precisamente racional y previsible por lo que no ha de investigársela como un todo. Y en función a su razonamiento kantiano, Weber entiende que el científico ha de realizar su investigación libre de juicios de valor. La acción social: Weber entiende que el objeto de estudio de la sociología es la acción social, y a ésta la define como "…una conducta humana con sentido y dirigida a la acción de otro." Esta definición destaca las particularidades de la acción humana, tiene sentido racional o afectivo, y a su vez está condicionada a actuar sobre otra/s persona/as, lo cual le imprime el sentido social. Las personas pueden aun estando en conjunto realizar acciones individuales.- Si bien Weber establece cuatro tipos de acciones sociales básicas, no necesariamente está estableciendo una segmentación rígida de las mismas, sino que en cada una de ellas prepondera una de estas condiciones. • La acción racional de acuerdo a fines. • La acción racional de acuerdo a valores. • La acción afectiva. • La acción tradicional. Para acceder a una mejor comprensión del planteo weberiano debemos tener en cuenta determinadas premisas planteadas por él. En el pensamiento y la acción de los hombres pesan valores adquiridos. Los hombres persiguen fines.- Llegan a los fines a través de diversos medios.- Las consecuencias de una acción social están en relación directa con los medios utilizados y los fines perseguidos.- La relación social: La relación social es una conducta plural donde existe una interacción entre los sujetos. La relación social determina la existencia de quien realiza una acción y otro, receptor de la misma, a su vez en esta relación entendamos que ambas partes se componen o de un sujeto (individual) o un grupo de sujetos (colectivo). Es importante destacar aquí que la acción social (ya sea realizada por un individuo o un grupo), puede haber sido influida a realizarse (por un individuo o un grupo). Cuando mayor es la multiplicidad de los actuantes, más compleja y dinámica resulta su trama. Weber ve que la sociedad en sí es una enorme y numerosa trama de relaciones sociales. Las relaciones sociales tienen determinadas características: - La pluralidad - Siempre trata de un sentido empírico entre las partes - El sentido de reciprocidad puede sentirse de forma diferente entre los actuantes - La duración de una relación social puede ser permanente o de tiempo definido - Su durabilidad es directamente proporcional a la racionalidad - Los fines contenidos en una relación social pueden variar con el tiempo - El sentido de relación puede pactarse entre las partes En su método instituye la sociología comprensiva que busca comprender la intencionalidad del hombre en el móvil de su acción. Para la comprensión de las sociedades en determinados momentos de la historia, como puede ser el caso de la sociedad capitalista o la burócrata, Weber entiende necesario la construcción de conceptos diseñados especialmente a tales efectos; a éstos les llama: "los tipos ideales". Estos conceptos conforman los rasgos esenciales con que un investigador se encuentra al analizar determinadas sociedades. Son ideales en el sentido de ser modelos ideados para abordar temas puntuales, sirven a los efectos de tomar estos conceptos como ejemplo para compararlo a otro "tipo ideal" diferente, y ubicarlo más lejano o cercano a patrones testigo. Karl Marx: Su pensamiento está basado en un conjunto de teorías económicas, políticas y filosóficas. Su obra estuvo marcada por Hegel en su concepción filosófica, en lo político por el socialismo francés y por los economistas clásicos británicos en lo referente a economía. El método dialéctico de Hegel: Si bien Marx tuvo su propia interpretación al método dialéctico de Hegel, el cuestionaba dicho método por cuanto consideraba que la realidad es un proceso de transformación que se da en base al conflicto de los hechos, y este proceso es inestable e insuficiente para mantener un equilibrio perfecto, dando lugar a sucesivas transformaciones sociales. Marx y Engels ven la dialéctica como un hecho de la praxis social, a diferencia de Hegel que la entiende como la continua lucha de las ideas; por el contrario para Marx las ideas son consecuencia de la acción, inversamente al pensamiento de Hegel que la idea produce la acción. El socialismo francés: Sus precursores fueron desde Babeuf (1796), pasando por Saint Simon, Blanc, Blanqui y Proudhon.- Si bien Marx se inicia dentro de estas corrientes, científicamente definidas hoy como pre-socialistas, posteriormente se emancipa de ellas y él mismo las nominaliza como "utópicas", mientras pasaba a calificar sus propios trabajos como "socialismo científico".- Esta clasificación, aunque no fue creada por Marx, fue popularizada a partir de su utilización por Marx y Engels. Por ser adjetiva, es inaceptable. No están totalmente desprovistas de algún estudio o propuestas interesantes las obras de los primeros socialistas; ni es enteramente científico el estudio y el pronóstico realizado por Marx. Escuela clásica de economistas británicos: Marx elabora su teoría en particular a partir del análisis de Adam Smith y David Ricardo. Estos economistas sostienen que el trabajo, que lleva incorporado la producción de un bien o servicio y el costo que representa dicha labor va a determinar su valor final. Del análisis de las premisas de estos autores, Marx sostiene que sólo el factor trabajo da valor a un bien o servicio. En su concepto de "plusvalía" sostiene que todo bien o servicio contiene un plus de valor adicional de trabajo que excede el límite de la satisfacción de las necesidades básicas, o como él define "producción socialmente necesaria". Esa plusvalía contenida en el valor del producto final no retorna íntegramente al trabajador y la misma es desviada a incrementar el capital económico de la empresa. La plusvalía se comporta entonces, como una variante económica que puede incrementarse con la combinación de modificaciones que se puedan establecer entre "las relaciones técnicas de producción" y/o con "las relaciones sociales de producción". Marx y su concepción social: Marx entiende que lo prioritario en el hombre como parte del reino animal es su reproducción y mantenimiento, para lo cual, obviamente, ha de valerse de su interacción con el medio natural. La singularidad del hombre es que puede administrar la producción necesaria para su subsistencia; es capaz de producir instrumentos con los que puede modificar el desarrollo normal de la naturaleza. "…En la medida en que el hombre se sitúa de antemano como propietario frente a la naturaleza, primera fuente de todos los medios y objetos de trabajo, y la trata como posesión suya, su trabajo se convierte en fuente de valores de uso, y, por tanto, en fuente de riqueza." Con esto Marx llega a la conclusión que lo básico de la actividad humana es el trabajo colectivo con el que puede construir su espacio vital, definiéndolo como: el carácter histórico de la existencia humana. Marx entiende que de la organización social que el hombre cree, serán sus condiciones de subsistencia. Él establece que la conciencia social es producto de la acción social y antepone a éstas el lenguaje como único vehículo capaz de colectivizar la acción social. Es decir, el lenguaje es la herramienta esencial de la humanidad capaz de coordinar al trabajo colectivo. Entonces, el proceso histórico pasa a ser una consecuencia del trabajo modificador de la naturaleza. De esto se desprende la concepción del materialismo histórico. Marx concibe a la sociedad humana estableciéndola en distintos niveles. Fuerzas de producción: • El trabajo como sinónimo de conocimiento se transmite generacionalmente. • La voluntad humana del trabajo se aplica sobre los medios de producción, éstos representados por los insumos materiales y las herramientas. • La fuerza de producción son los conocimientos y la técnica con que cuenta una sociedad para producir modificando la naturaleza. Las relaciones de producción: Son relaciones sociales que los individuos crean, pero que a su vez le son impuestas por la colectividad sin que dependan de su voluntad, terminan por ser una imposición de la misma sociedad. Dentro de las relaciones de producción encontramos a las relaciones técnicas de producción (técnicas de producción y división del trabajo) y las relaciones sociales de producción (derecho y obligaciones con que los hombres participan en el usufructo del producto). A las relaciones de producción, Marx las determina en función de la propiedad. Partiendo de esta idea él establece preponderantemente dos clases sociales: poseedores y no poseedores de la propiedad. Las fuerzas productivas de una sociedad condicionan a las relaciones de producción. Es decir, el trabajo, la materia prima, las herramientas y los conocimientos, condicionan a: la división del trabajo y al usufructo del producto. Las relaciones de producción (participación del usufructo) forman lo que él llama la estructura económica de la sociedad. Infraestructura y supraestructura: Comprendido el estado como el regulador del derecho, la administración, y las normas sociales (ética, estética y filosofía) conforma la Supraestructura de la sociedad. Mientras que la Infraestructura son las relaciones de producción, la estructura económica de una sociedad. Para Marx, la supraestructura depende de la infraestructura, la producción determina las relaciones en una sociedad. El Materialismo Histórico: Donde Marx incursiona más directamente en el tópico de la historia es en la "Contribución a la crítica de la economía política" (1859). Su concepción historicista de la humanidad, es tomada en cuenta únicamente desde el punto de vista del análisis de las economías de las sociedades. Para él todos los demás componentes de cada cultura devienen de este tema.- "…el modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general, …" Dentro de este modelo histórico Marx entiende que en un principio existe un conflicto básico entre el hombre y la naturaleza, a la que trata de dominar. La organización del trabajo en una sociedad, los conocimientos y su tecnificación (fuerza de producción) están en un continuo desarrollo. Pero, la división del trabajo, los derechos y obligaciones en la participación de la producción (relaciones de producción), no acompasan el crecimiento de la primera. Entonces la clase social que maneja la supraestructura se contrapone a las aspiraciones y necesidades de la clase social que integra la infraestructura. Esto produce lo que Marx da en llamar la lucha de clases. Da a los cambios sociales un carácter revolucionario, donde la clase trabajadora suplanta a la clase propietaria; por consecuencia se radicaliza un cambio en la supraestructura, pero sin que ésta cambie totalmente los valores de la anterior, habiendo sí, una transformación de los mismos. "…pues precisamente del hecho de que el trabajo está condicionado por la naturaleza se deduce que el hombre que no dispone de más propiedad que su fuerza de trabajo, tiene que ser, necesariamente, en todo estado social y de civilización, esclavo de otros hombres, quienes se han adueñado de las condiciones materiales de trabajo." Entonces establece en la historia, la existencia de cuatro tipos de sociedades: • El comunismo primitivo, corresponde a las sociedades prehistóricas, cazadoras y recolectoras. • La sociedad antigua, corresponde a las sociedades sedentarias, productoras, donde aparecen las fuerzas de producción y las relaciones de producción y el predominio de unas clases sociales sobre otras. Se diversifica el trabajo manual del intelectual y se normaliza el derecho de propiedad. Él destaca aquí, el sistema de esclavitud como forma de diferenciarla con el próximo tipo de sociedad (sociedad feudal), pero olvida que ese sistema aún hoy Siglo XXI persiste en la praxis de algunas sociedades, a pesar que en el derecho de esos estados, dicha práctica esté abolida legalmente. "…Advirtiendo, sin embargo, que la esclavitud, la trata de esclavos y las instituciones y prácticas análogas a la esclavitud no han sido aún suprimidas en todas las partes del mundo, …" • La sociedad feudal (occidental) Donde la estratificación social de la clase antigua se jerarquiza aún más y se define claramente en tres estamentos: aristocracia, clero y vulgo. Aquí el manejo de la supraestructura estaba en manos de las dos primeras clases, mientras que la más amplia proporción de la infraestructura la conformaba el vulgo. A su vez, es de destacar, que dentro de estas tres clases existía una sub - estratificación dentro de cada una de ellas. • La sociedad capitalista Marx la comprende como el último sistema social con diferenciación de clases. Esto se explica solamente con lo que Marx entiende por esencia del hombre. "…No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia." ...

Palabras: 2159Páginas: 9Leer Ensayo

Pensamientos De Karl Marx Y Max Webber

Max weber SU PENSAMIENTO: El concepto de la sociología de Weber se diferencia del que mantienen tanto los positivistas, como así también el marxismo. Por un lado establece una distinción concreta entre las ciencias naturales y las sociales. Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales, entiende que no es pertinente hacerlo con los mismos métodos que se utilizan para investigar a las ciencias naturales. Pues son carácter de estudio de las ciencias naturales las causas de dichos fenómenos, sin importar su significación o finalidad.- A diferencia, en las ciencias sociales sus objetos de estudio son de carácter intencional e interesa la significación que éstos contienen. No dejando de ser el estudio social, de carácter objetivo; de lo que sirven a título de ejemplo tanto la historia como así también la antropología que realizan sus estudios a través de métodos concretos.- Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del hombre en el devenir histórico de la humanidad, por lo que entiende que es imposible establecer axiomas que puedan explicar en forma homogénea y universal el comportamiento humano. A diferencia de la corriente hegeliana, como la comprende Marx, Weber entiende que la historia de la humanidad no es precisamente racional y previsible por lo que no ha de investigársela como un todo. Y en función a su razonamiento kantiano, Weber entiende que el científico ha de realizar su investigación libre de juicios de valor. La acción social: Weber entiende que el objeto de estudio de la sociología es la acción social, y a ésta la define como "…una conducta humana con sentido y dirigida a la acción de otro." Esta definición destaca las particularidades de la acción humana, tiene sentido racional o afectivo, y a su vez está condicionada a actuar sobre otra/s persona/as, lo cual le imprime el sentido social. Las personas pueden aun estando en conjunto realizar acciones individuales.- Si bien Weber establece cuatro tipos de acciones sociales básicas, no necesariamente está estableciendo una segmentación rígida de las mismas, sino que en cada una de ellas prepondera una de estas condiciones. • La acción racional de acuerdo a fines. • La acción racional de acuerdo a valores. • La acción afectiva. • La acción tradicional. Para acceder a una mejor comprensión del planteo weberiano debemos tener en cuenta determinadas premisas planteadas por él. En el pensamiento y la acción de los hombres pesan valores adquiridos. Los hombres persiguen fines.- Llegan a los fines a través de diversos medios.- Las consecuencias de una acción social están en relación directa con los medios utilizados y los fines perseguidos.- La relación social: La relación social es una conducta plural donde existe una interacción entre los sujetos. La relación social determina la existencia de quien realiza una acción y otro, receptor de la misma, a su vez en esta relación entendamos que ambas partes se componen o de un sujeto (individual) o un grupo de sujetos (colectivo). Es importante destacar aquí que la acción social (ya sea realizada por un individuo o un grupo), puede haber sido influida a realizarse (por un individuo o un grupo). Cuando mayor es la multiplicidad de los actuantes, más compleja y dinámica resulta su trama. Weber ve que la sociedad en sí es una enorme y numerosa trama de relaciones sociales. Las relaciones sociales tienen determinadas características: - La pluralidad - Siempre trata de un sentido empírico entre las partes - El sentido de reciprocidad puede sentirse de forma diferente entre los actuantes - La duración de una relación social puede ser permanente o de tiempo definido - Su durabilidad es directamente proporcional a la racionalidad - Los fines contenidos en una relación social pueden variar con el tiempo - El sentido de relación puede pactarse entre las partes En su método instituye la sociología comprensiva que busca comprender la intencionalidad del hombre en el móvil de su acción. Para la comprensión de las sociedades en determinados momentos de la historia, como puede ser el caso de la sociedad capitalista o la burócrata, Weber entiende necesario la construcción de conceptos diseñados especialmente a tales efectos; a éstos les llama: "los tipos ideales". Estos conceptos conforman los rasgos esenciales con que un investigador se encuentra al analizar determinadas sociedades. Son ideales en el sentido de ser modelos ideados para abordar temas puntuales, sirven a los efectos de tomar estos conceptos como ejemplo para compararlo a otro "tipo ideal" diferente, y ubicarlo más lejano o cercano a patrones testigo. Karl Marx: Su pensamiento está basado en un conjunto de teorías económicas, políticas y filosóficas. Su obra estuvo marcada por Hegel en su concepción filosófica, en lo político por el socialismo francés y por los economistas clásicos británicos en lo referente a economía. El método dialéctico de Hegel: Si bien Marx tuvo su propia interpretación al método dialéctico de Hegel, el cuestionaba dicho método por cuanto consideraba que la realidad es un proceso de transformación que se da en base al conflicto de los hechos, y este proceso es inestable e insuficiente para mantener un equilibrio perfecto, dando lugar a sucesivas transformaciones sociales. Marx y Engels ven la dialéctica como un hecho de la praxis social, a diferencia de Hegel que la entiende como la continua lucha de las ideas; por el contrario para Marx las ideas son consecuencia de la acción, inversamente al pensamiento de Hegel que la idea produce la acción. El socialismo francés: Sus precursores fueron desde Babeuf (1796), pasando por Saint Simon, Blanc, Blanqui y Proudhon.- Si bien Marx se inicia dentro de estas corrientes, científicamente definidas hoy como pre-socialistas, posteriormente se emancipa de ellas y él mismo las nominaliza como "utópicas", mientras pasaba a calificar sus propios trabajos como "socialismo científico".- Esta clasificación, aunque no fue creada por Marx, fue popularizada a partir de su utilización por Marx y Engels. Por ser adjetiva, es inaceptable. No están totalmente desprovistas de algún estudio o propuestas interesantes las obras de los primeros socialistas; ni es enteramente científico el estudio y el pronóstico realizado por Marx. Escuela clásica de economistas británicos: Marx elabora su teoría en particular a partir del análisis de Adam Smith y David Ricardo. Estos economistas sostienen que el trabajo, que lleva incorporado la producción de un bien o servicio y el costo que representa dicha labor va a determinar su valor final. Del análisis de las premisas de estos autores, Marx sostiene que sólo el factor trabajo da valor a un bien o servicio. En su concepto de "plusvalía" sostiene que todo bien o servicio contiene un plus de valor adicional de trabajo que excede el límite de la satisfacción de las necesidades básicas, o como él define "producción socialmente necesaria". Esa plusvalía contenida en el valor del producto final no retorna íntegramente al trabajador y la misma es desviada a incrementar el capital económico de la empresa. La plusvalía se comporta entonces, como una variante económica que puede incrementarse con la combinación de modificaciones que se puedan establecer entre "las relaciones técnicas de producción" y/o con "las relaciones sociales de producción". Marx y su concepción social: Marx entiende que lo prioritario en el hombre como parte del reino animal es su reproducción y mantenimiento, para lo cual, obviamente, ha de valerse de su interacción con el medio natural. La singularidad del hombre es que puede administrar la producción necesaria para su subsistencia; es capaz de producir instrumentos con los que puede modificar el desarrollo normal de la naturaleza. "…En la medida en que el hombre se sitúa de antemano como propietario frente a la naturaleza, primera fuente de todos los medios y objetos de trabajo, y la trata como posesión suya, su trabajo se convierte en fuente de valores de uso, y, por tanto, en fuente de riqueza." Con esto Marx llega a la conclusión que lo básico de la actividad humana es el trabajo colectivo con el que puede construir su espacio vital, definiéndolo como: el carácter histórico de la existencia humana. Marx entiende que de la organización social que el hombre cree, serán sus condiciones de subsistencia. Él establece que la conciencia social es producto de la acción social y antepone a éstas el lenguaje como único vehículo capaz de colectivizar la acción social. Es decir, el lenguaje es la herramienta esencial de la humanidad capaz de coordinar al trabajo colectivo. Entonces, el proceso histórico pasa a ser una consecuencia del trabajo modificador de la naturaleza. De esto se desprende la concepción del materialismo histórico. Marx concibe a la sociedad humana estableciéndola en distintos niveles. Fuerzas de producción: • El trabajo como sinónimo de conocimiento se transmite generacionalmente. • La voluntad humana del trabajo se aplica sobre los medios de producción, éstos representados por los insumos materiales y las herramientas. • La fuerza de producción son los conocimientos y la técnica con que cuenta una sociedad para producir modificando la naturaleza. Las relaciones de producción: Son relaciones sociales que los individuos crean, pero que a su vez le son impuestas por la colectividad sin que dependan de su voluntad, terminan por ser una imposición de la misma sociedad. Dentro de las relaciones de producción encontramos a las relaciones técnicas de producción (técnicas de producción y división del trabajo) y las relaciones sociales de producción (derecho y obligaciones con que los hombres participan en el usufructo del producto). A las relaciones de producción, Marx las determina en función de la propiedad. Partiendo de esta idea él establece preponderantemente dos clases sociales: poseedores y no poseedores de la propiedad. Las fuerzas productivas de una sociedad condicionan a las relaciones de producción. Es decir, el trabajo, la materia prima, las herramientas y los conocimientos, condicionan a: la división del trabajo y al usufructo del producto. Las relaciones de producción (participación del usufructo) forman lo que él llama la estructura económica de la sociedad. Infraestructura y supraestructura: Comprendido el estado como el regulador del derecho, la administración, y las normas sociales (ética, estética y filosofía) conforma la Supraestructura de la sociedad. Mientras que la Infraestructura son las relaciones de producción, la estructura económica de una sociedad. Para Marx, la supraestructura depende de la infraestructura, la producción determina las relaciones en una sociedad. El Materialismo Histórico: Donde Marx incursiona más directamente en el tópico de la historia es en la "Contribución a la crítica de la economía política" (1859). Su concepción historicista de la humanidad, es tomada en cuenta únicamente desde el punto de vista del análisis de las economías de las sociedades. Para él todos los demás componentes de cada cultura devienen de este tema.- "…el modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general, …" Dentro de este modelo histórico Marx entiende que en un principio existe un conflicto básico entre el hombre y la naturaleza, a la que trata de dominar. La organización del trabajo en una sociedad, los conocimientos y su tecnificación (fuerza de producción) están en un continuo desarrollo. Pero, la división del trabajo, los derechos y obligaciones en la participación de la producción (relaciones de producción), no acompasan el crecimiento de la primera. Entonces la clase social que maneja la supraestructura se contrapone a las aspiraciones y necesidades de la clase social que integra la infraestructura. Esto produce lo que Marx da en llamar la lucha de clases. Da a los cambios sociales un carácter revolucionario, donde la clase trabajadora suplanta a la clase propietaria; por consecuencia se radicaliza un cambio en la supraestructura, pero sin que ésta cambie totalmente los valores de la anterior, habiendo sí, una transformación de los mismos. "…pues precisamente del hecho de que el trabajo está condicionado por la naturaleza se deduce que el hombre que no dispone de más propiedad que su fuerza de trabajo, tiene que ser, necesariamente, en todo estado social y de civilización, esclavo de otros hombres, quienes se han adueñado de las condiciones materiales de trabajo." Entonces establece en la historia, la existencia de cuatro tipos de sociedades: • El comunismo primitivo, corresponde a las sociedades prehistóricas, cazadoras y recolectoras. • La sociedad antigua, corresponde a las sociedades sedentarias, productoras, donde aparecen las fuerzas de producción y las relaciones de producción y el predominio de unas clases sociales sobre otras. Se diversifica el trabajo manual del intelectual y se normaliza el derecho de propiedad. Él destaca aquí, el sistema de esclavitud como forma de diferenciarla con el próximo tipo de sociedad (sociedad feudal), pero olvida que ese sistema aún hoy Siglo XXI persiste en la praxis de algunas sociedades, a pesar que en el derecho de esos estados, dicha práctica esté abolida legalmente. "…Advirtiendo, sin embargo, que la esclavitud, la trata de esclavos y las instituciones y prácticas análogas a la esclavitud no han sido aún suprimidas en todas las partes del mundo, …" • La sociedad feudal (occidental) Donde la estratificación social de la clase antigua se jerarquiza aún más y se define claramente en tres estamentos: aristocracia, clero y vulgo. Aquí el manejo de la supraestructura estaba en manos de las dos primeras clases, mientras que la más amplia proporción de la infraestructura la conformaba el vulgo. A su vez, es de destacar, que dentro de estas tres clases existía una sub - estratificación dentro de cada una de ellas. • La sociedad capitalista Marx la comprende como el último sistema social con diferenciación de clases. Esto se explica solamente con lo que Marx entiende por esencia del hombre. "…No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia." ...

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Pensamientos De Karl Marx Y Max Webber

Max weber SU PENSAMIENTO: El concepto de la sociología de Weber se diferencia del que mantienen tanto los positivistas, como así también el marxismo. Por un lado establece una distinción concreta entre las ciencias naturales y las sociales. Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales, entiende que no es pertinente hacerlo con los mismos métodos que se utilizan para investigar a las ciencias naturales. Pues son carácter de estudio de las ciencias naturales las causas de dichos fenómenos, sin importar su significación o finalidad.- A diferencia, en las ciencias sociales sus objetos de estudio son de carácter intencional e interesa la significación que éstos contienen. No dejando de ser el estudio social, de carácter objetivo; de lo que sirven a título de ejemplo tanto la historia como así también la antropología que realizan sus estudios a través de métodos concretos.- Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del hombre en el devenir histórico de la humanidad, por lo que entiende que es imposible establecer axiomas que puedan explicar en forma homogénea y universal el comportamiento humano. A diferencia de la corriente hegeliana, como la comprende Marx, Weber entiende que la historia de la humanidad no es precisamente racional y previsible por lo que no ha de investigársela como un todo. Y en función a su razonamiento kantiano, Weber entiende que el científico ha de realizar su investigación libre de juicios de valor. La acción social: Weber entiende que el objeto de estudio de la sociología es la acción social, y a ésta la define como "…una conducta humana con sentido y dirigida a la acción de otro." Esta definición destaca las particularidades de la acción humana, tiene sentido racional o afectivo, y a su vez está condicionada a actuar sobre otra/s persona/as, lo cual le imprime el sentido social. Las personas pueden aun estando en conjunto realizar acciones individuales.- Si bien Weber establece cuatro tipos de acciones sociales básicas, no necesariamente está estableciendo una segmentación rígida de las mismas, sino que en cada una de ellas prepondera una de estas condiciones. • La acción racional de acuerdo a fines. • La acción racional de acuerdo a valores. • La acción afectiva. • La acción tradicional. Para acceder a una mejor comprensión del planteo weberiano debemos tener en cuenta determinadas premisas planteadas por él. En el pensamiento y la acción de los hombres pesan valores adquiridos. Los hombres persiguen fines.- Llegan a los fines a través de diversos medios.- Las consecuencias de una acción social están en relación directa con los medios utilizados y los fines perseguidos.- La relación social: La relación social es una conducta plural donde existe una interacción entre los sujetos. La relación social determina la existencia de quien realiza una acción y otro, receptor de la misma, a su vez en esta relación entendamos que ambas partes se componen o de un sujeto (individual) o un grupo de sujetos (colectivo). Es importante destacar aquí que la acción social (ya sea realizada por un individuo o un grupo), puede haber sido influida a realizarse (por un individuo o un grupo). Cuando mayor es la multiplicidad de los actuantes, más compleja y dinámica resulta su trama. Weber ve que la sociedad en sí es una enorme y numerosa trama de relaciones sociales. Las relaciones sociales tienen determinadas características: - La pluralidad - Siempre trata de un sentido empírico entre las partes - El sentido de reciprocidad puede sentirse de forma diferente entre los actuantes - La duración de una relación social puede ser permanente o de tiempo definido - Su durabilidad es directamente proporcional a la racionalidad - Los fines contenidos en una relación social pueden variar con el tiempo - El sentido de relación puede pactarse entre las partes En su método instituye la sociología comprensiva que busca comprender la intencionalidad del hombre en el móvil de su acción. Para la comprensión de las sociedades en determinados momentos de la historia, como puede ser el caso de la sociedad capitalista o la burócrata, Weber entiende necesario la construcción de conceptos diseñados especialmente a tales efectos; a éstos les llama: "los tipos ideales". Estos conceptos conforman los rasgos esenciales con que un investigador se encuentra al analizar determinadas sociedades. Son ideales en el sentido de ser modelos ideados para abordar temas puntuales, sirven a los efectos de tomar estos conceptos como ejemplo para compararlo a otro "tipo ideal" diferente, y ubicarlo más lejano o cercano a patrones testigo. Karl Marx: Su pensamiento está basado en un conjunto de teorías económicas, políticas y filosóficas. Su obra estuvo marcada por Hegel en su concepción filosófica, en lo político por el socialismo francés y por los economistas clásicos británicos en lo referente a economía. El método dialéctico de Hegel: Si bien Marx tuvo su propia interpretación al método dialéctico de Hegel, el cuestionaba dicho método por cuanto consideraba que la realidad es un proceso de transformación que se da en base al conflicto de los hechos, y este proceso es inestable e insuficiente para mantener un equilibrio perfecto, dando lugar a sucesivas transformaciones sociales. Marx y Engels ven la dialéctica como un hecho de la praxis social, a diferencia de Hegel que la entiende como la continua lucha de las ideas; por el contrario para Marx las ideas son consecuencia de la acción, inversamente al pensamiento de Hegel que la idea produce la acción. El socialismo francés: Sus precursores fueron desde Babeuf (1796), pasando por Saint Simon, Blanc, Blanqui y Proudhon.- Si bien Marx se inicia dentro de estas corrientes, científicamente definidas hoy como pre-socialistas, posteriormente se emancipa de ellas y él mismo las nominaliza como "utópicas", mientras pasaba a calificar sus propios trabajos como "socialismo científico".- Esta clasificación, aunque no fue creada por Marx, fue popularizada a partir de su utilización por Marx y Engels. Por ser adjetiva, es inaceptable. No están totalmente desprovistas de algún estudio o propuestas interesantes las obras de los primeros socialistas; ni es enteramente científico el estudio y el pronóstico realizado por Marx. Escuela clásica de economistas británicos: Marx elabora su teoría en particular a partir del análisis de Adam Smith y David Ricardo. Estos economistas sostienen que el trabajo, que lleva incorporado la producción de un bien o servicio y el costo que representa dicha labor va a determinar su valor final. Del análisis de las premisas de estos autores, Marx sostiene que sólo el factor trabajo da valor a un bien o servicio. En su concepto de "plusvalía" sostiene que todo bien o servicio contiene un plus de valor adicional de trabajo que excede el límite de la satisfacción de las necesidades básicas, o como él define "producción socialmente necesaria". Esa plusvalía contenida en el valor del producto final no retorna íntegramente al trabajador y la misma es desviada a incrementar el capital económico de la empresa. La plusvalía se comporta entonces, como una variante económica que puede incrementarse con la combinación de modificaciones que se puedan establecer entre "las relaciones técnicas de producción" y/o con "las relaciones sociales de producción". Marx y su concepción social: Marx entiende que lo prioritario en el hombre como parte del reino animal es su reproducción y mantenimiento, para lo cual, obviamente, ha de valerse de su interacción con el medio natural. La singularidad del hombre es que puede administrar la producción necesaria para su subsistencia; es capaz de producir instrumentos con los que puede modificar el desarrollo normal de la naturaleza. "…En la medida en que el hombre se sitúa de antemano como propietario frente a la naturaleza, primera fuente de todos los medios y objetos de trabajo, y la trata como posesión suya, su trabajo se convierte en fuente de valores de uso, y, por tanto, en fuente de riqueza." Con esto Marx llega a la conclusión que lo básico de la actividad humana es el trabajo colectivo con el que puede construir su espacio vital, definiéndolo como: el carácter histórico de la existencia humana. Marx entiende que de la organización social que el hombre cree, serán sus condiciones de subsistencia. Él establece que la conciencia social es producto de la acción social y antepone a éstas el lenguaje como único vehículo capaz de colectivizar la acción social. Es decir, el lenguaje es la herramienta esencial de la humanidad capaz de coordinar al trabajo colectivo. Entonces, el proceso histórico pasa a ser una consecuencia del trabajo modificador de la naturaleza. De esto se desprende la concepción del materialismo histórico. Marx concibe a la sociedad humana estableciéndola en distintos niveles. Fuerzas de producción: • El trabajo como sinónimo de conocimiento se transmite generacionalmente. • La voluntad humana del trabajo se aplica sobre los medios de producción, éstos representados por los insumos materiales y las herramientas. • La fuerza de producción son los conocimientos y la técnica con que cuenta una sociedad para producir modificando la naturaleza. Las relaciones de producción: Son relaciones sociales que los individuos crean, pero que a su vez le son impuestas por la colectividad sin que dependan de su voluntad, terminan por ser una imposición de la misma sociedad. Dentro de las relaciones de producción encontramos a las relaciones técnicas de producción (técnicas de producción y división del trabajo) y las relaciones sociales de producción (derecho y obligaciones con que los hombres participan en el usufructo del producto). A las relaciones de producción, Marx las determina en función de la propiedad. Partiendo de esta idea él establece preponderantemente dos clases sociales: poseedores y no poseedores de la propiedad. Las fuerzas productivas de una sociedad condicionan a las relaciones de producción. Es decir, el trabajo, la materia prima, las herramientas y los conocimientos, condicionan a: la división del trabajo y al usufructo del producto. Las relaciones de producción (participación del usufructo) forman lo que él llama la estructura económica de la sociedad. Infraestructura y supraestructura: Comprendido el estado como el regulador del derecho, la administración, y las normas sociales (ética, estética y filosofía) conforma la Supraestructura de la sociedad. Mientras que la Infraestructura son las relaciones de producción, la estructura económica de una sociedad. Para Marx, la supraestructura depende de la infraestructura, la producción determina las relaciones en una sociedad. El Materialismo Histórico: Donde Marx incursiona más directamente en el tópico de la historia es en la "Contribución a la crítica de la economía política" (1859). Su concepción historicista de la humanidad, es tomada en cuenta únicamente desde el punto de vista del análisis de las economías de las sociedades. Para él todos los demás componentes de cada cultura devienen de este tema.- "…el modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general, …" Dentro de este modelo histórico Marx entiende que en un principio existe un conflicto básico entre el hombre y la naturaleza, a la que trata de dominar. La organización del trabajo en una sociedad, los conocimientos y su tecnificación (fuerza de producción) están en un continuo desarrollo. Pero, la división del trabajo, los derechos y obligaciones en la participación de la producción (relaciones de producción), no acompasan el crecimiento de la primera. Entonces la clase social que maneja la supraestructura se contrapone a las aspiraciones y necesidades de la clase social que integra la infraestructura. Esto produce lo que Marx da en llamar la lucha de clases. Da a los cambios sociales un carácter revolucionario, donde la clase trabajadora suplanta a la clase propietaria; por consecuencia se radicaliza un cambio en la supraestructura, pero sin que ésta cambie totalmente los valores de la anterior, habiendo sí, una transformación de los mismos. "…pues precisamente del hecho de que el trabajo está condicionado por la naturaleza se deduce que el hombre que no dispone de más propiedad que su fuerza de trabajo, tiene que ser, necesariamente, en todo estado social y de civilización, esclavo de otros hombres, quienes se han adueñado de las condiciones materiales de trabajo." Entonces establece en la historia, la existencia de cuatro tipos de sociedades: • El comunismo primitivo, corresponde a las sociedades prehistóricas, cazadoras y recolectoras. • La sociedad antigua, corresponde a las sociedades sedentarias, productoras, donde aparecen las fuerzas de producción y las relaciones de producción y el predominio de unas clases sociales sobre otras. Se diversifica el trabajo manual del intelectual y se normaliza el derecho de propiedad. Él destaca aquí, el sistema de esclavitud como forma de diferenciarla con el próximo tipo de sociedad (sociedad feudal), pero olvida que ese sistema aún hoy Siglo XXI persiste en la praxis de algunas sociedades, a pesar que en el derecho de esos estados, dicha práctica esté abolida legalmente. "…Advirtiendo, sin embargo, que la esclavitud, la trata de esclavos y las instituciones y prácticas análogas a la esclavitud no han sido aún suprimidas en todas las partes del mundo, …" • La sociedad feudal (occidental) Donde la estratificación social de la clase antigua se jerarquiza aún más y se define claramente en tres estamentos: aristocracia, clero y vulgo. Aquí el manejo de la supraestructura estaba en manos de las dos primeras clases, mientras que la más amplia proporción de la infraestructura la conformaba el vulgo. A su vez, es de destacar, que dentro de estas tres clases existía una sub - estratificación dentro de cada una de ellas. • La sociedad capitalista Marx la comprende como el último sistema social con diferenciación de clases. Esto se explica solamente con lo que Marx entiende por esencia del hombre. "…No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia." ...

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Pensamientos De Karl Marx Y Max Webber

Max weber SU PENSAMIENTO: El concepto de la sociología de Weber se diferencia del que mantienen tanto los positivistas, como así también el marxismo. Por un lado establece una distinción concreta entre las ciencias naturales y las sociales. ...

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Pensamientos De Karl Marx Y Max Webber

Max weber SU PENSAMIENTO: El concepto de la sociología de Weber se diferencia del que mantienen tanto los positivistas, como así también el marxismo. Por un lado establece una distinción concreta entre las ciencias naturales y las sociales. Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales, entiende que no es pertinente hacerlo con los mismos métodos que se utilizan para investigar a las ciencias naturales. Pues son carácter de estudio de las ciencias naturales las causas de dichos fenómenos, sin importar su significación o finalidad.- A diferencia, en las ciencias sociales sus objetos de estudio son de carácter intencional e interesa la significación que éstos contienen. No dejando de ser el estudio social, de carácter objetivo; de lo que sirven a título de ejemplo tanto la historia como así también la antropología que realizan sus estudios a través de métodos concretos.- Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del hombre en el devenir histórico de la humanidad, por lo que entiende que es imposible establecer axiomas que puedan explicar en forma homogénea y universal el comportamiento humano. A diferencia de la corriente hegeliana, como la comprende Marx, Weber entiende que la historia de la humanidad no es precisamente racional y previsible por lo que no ha de investigársela como un todo. Y en función a su razonamiento kantiano, Weber entiende que el científico ha de realizar su investigación libre de juicios de valor. La acción social: Weber entiende que el objeto de estudio de la sociología es la acción social, y a ésta la define como "…una conducta humana con sentido y dirigida a la acción de otro." Esta definición destaca las particularidades de la acción humana, tiene sentido racional o afectivo, y a su vez está condicionada a actuar sobre otra/s persona/as, lo cual le imprime el sentido social. Las personas pueden aun estando en conjunto realizar acciones individuales.- Si bien Weber establece cuatro tipos de acciones sociales básicas, no necesariamente está estableciendo una segmentación rígida de las mismas, sino que en cada una de ellas prepondera una de estas condiciones. • La acción racional de acuerdo a fines. • La acción racional de acuerdo a valores. • La acción afectiva. • La acción tradicional. Para acceder a una mejor comprensión del planteo weberiano debemos tener en cuenta determinadas premisas planteadas por él. En el pensamiento y la acción de los hombres pesan valores adquiridos. Los hombres persiguen fines.- Llegan a los fines a través de diversos medios.- Las consecuencias de una acción social están en relación directa con los medios utilizados y los fines perseguidos.- La relación social: La relación social es una conducta plural donde existe una interacción entre los sujetos. La relación social determina la existencia de quien realiza una acción y otro, receptor de la misma, a su vez en esta relación entendamos que ambas partes se componen o de un sujeto (individual) o un grupo de sujetos (colectivo). Es importante destacar aquí que la acción social (ya sea realizada por un individuo o un grupo), puede haber sido influida a realizarse (por un individuo o un grupo). Cuando mayor es la multiplicidad de los actuantes, más compleja y dinámica resulta su trama. Weber ve que la sociedad en sí es una enorme y numerosa trama de relaciones sociales. Las relaciones sociales tienen determinadas características: - La pluralidad - Siempre trata de un sentido empírico entre las partes - El sentido de reciprocidad puede sentirse de forma diferente entre los actuantes - La duración de una relación social puede ser permanente o de tiempo definido - Su durabilidad es directamente proporcional a la racionalidad - Los fines contenidos en una relación social pueden variar con el tiempo - El sentido de relación puede pactarse entre las partes En su método instituye la sociología comprensiva que busca comprender la intencionalidad del hombre en el móvil de su acción. Para la comprensión de las sociedades en determinados momentos de la historia, como puede ser el caso de la sociedad capitalista o la burócrata, Weber entiende necesario la construcción de conceptos diseñados especialmente a tales efectos; a éstos les llama: "los tipos ideales". Estos conceptos conforman los rasgos esenciales con que un investigador se encuentra al analizar determinadas sociedades. Son ideales en el sentido de ser modelos ideados para abordar temas puntuales, sirven a los efectos de tomar estos conceptos como ejemplo para compararlo a otro "tipo ideal" diferente, y ubicarlo más lejano o cercano a patrones testigo. Karl Marx: Su pensamiento está basado en un conjunto de teorías económicas, políticas y filosóficas. Su obra estuvo marcada por Hegel en su concepción filosófica, en lo político por el socialismo francés y por los economistas clásicos británicos en lo referente a economía. El método dialéctico de Hegel: Si bien Marx tuvo su propia interpretación al método dialéctico de Hegel, el cuestionaba dicho método por cuanto consideraba que la realidad es un proceso de transformación que se da en base al conflicto de los hechos, y este proceso es inestable e insuficiente para mantener un equilibrio perfecto, dando lugar a sucesivas transformaciones sociales. Marx y Engels ven la dialéctica como un hecho de la praxis social, a diferencia de Hegel que la entiende como la continua lucha de las ideas; por el contrario para Marx las ideas son consecuencia de la acción, inversamente al pensamiento de Hegel que la idea produce la acción. El socialismo francés: Sus precursores fueron desde Babeuf (1796), pasando por Saint Simon, Blanc, Blanqui y Proudhon.- Si bien Marx se inicia dentro de estas corrientes, científicamente definidas hoy como pre-socialistas, posteriormente se emancipa de ellas y él mismo las nominaliza como "utópicas", mientras pasaba a calificar sus propios trabajos como "socialismo científico".- Esta clasificación, aunque no fue creada por Marx, fue popularizada a partir de su utilización por Marx y Engels. Por ser adjetiva, es inaceptable. No están totalmente desprovistas de algún estudio o propuestas interesantes las obras de los primeros socialistas; ni es enteramente científico el estudio y el pronóstico realizado por Marx. Escuela clásica de economistas británicos: Marx elabora su teoría en particular a partir del análisis de Adam Smith y David Ricardo. Estos economistas sostienen que el trabajo, que lleva incorporado la producción de un bien o servicio y el costo que representa dicha labor va a determinar su valor final. Del análisis de las premisas de estos autores, Marx sostiene que sólo el factor trabajo da valor a un bien o servicio. En su concepto de "plusvalía" sostiene que todo bien o servicio contiene un plus de valor adicional de trabajo que excede el límite de la satisfacción de las necesidades básicas, o como él define "producción socialmente necesaria". Esa plusvalía contenida en el valor del producto final no retorna íntegramente al trabajador y la misma es desviada a incrementar el capital económico de la empresa. La plusvalía se comporta entonces, como una variante económica que puede incrementarse con la combinación de modificaciones que se puedan establecer entre "las relaciones técnicas de producción" y/o con "las relaciones sociales de producción". Marx y su concepción social: Marx entiende que lo prioritario en el hombre como parte del reino animal es su reproducción y mantenimiento, para lo cual, obviamente, ha de valerse de su interacción con el medio natural. La singularidad del hombre es que puede administrar la producción necesaria para su subsistencia; es capaz de producir instrumentos con los que puede modificar el desarrollo normal de la naturaleza. "…En la medida en que el hombre se sitúa de antemano como propietario frente a la naturaleza, primera fuente de todos los medios y objetos de trabajo, y la trata como posesión suya, su trabajo se convierte en fuente de valores de uso, y, por tanto, en fuente de riqueza." Con esto Marx llega a la conclusión que lo básico de la actividad humana es el trabajo colectivo con el que puede construir su espacio vital, definiéndolo como: el carácter histórico de la existencia humana. Marx entiende que de la organización social que el hombre cree, serán sus condiciones de subsistencia. Él establece que la conciencia social es producto de la acción social y antepone a éstas el lenguaje como único vehículo capaz de colectivizar la acción social. Es decir, el lenguaje es la herramienta esencial de la humanidad capaz de coordinar al trabajo colectivo. Entonces, el proceso histórico pasa a ser una consecuencia del trabajo modificador de la naturaleza. De esto se desprende la concepción del materialismo histórico. Marx concibe a la sociedad humana estableciéndola en distintos niveles. Fuerzas de producción: • El trabajo como sinónimo de conocimiento se transmite generacionalmente. • La voluntad humana del trabajo se aplica sobre los medios de producción, éstos representados por los insumos materiales y las herramientas. • La fuerza de producción son los conocimientos y la técnica con que cuenta una sociedad para producir modificando la naturaleza. Las relaciones de producción: Son relaciones sociales que los individuos crean, pero que a su vez le son impuestas por la colectividad sin que dependan de su voluntad, terminan por ser una imposición de la misma sociedad. Dentro de las relaciones de producción encontramos a las relaciones técnicas de producción (técnicas de producción y división del trabajo) y las relaciones sociales de producción (derecho y obligaciones con que los hombres participan en el usufructo del producto). A las relaciones de producción, Marx las determina en función de la propiedad. Partiendo de esta idea él establece preponderantemente dos clases sociales: poseedores y no poseedores de la propiedad. Las fuerzas productivas de una sociedad condicionan a las relaciones de producción. Es decir, el trabajo, la materia prima, las herramientas y los conocimientos, condicionan a: la división del trabajo y al usufructo del producto. Las relaciones de producción (participación del usufructo) forman lo que él llama la estructura económica de la sociedad. Infraestructura y supraestructura: Comprendido el estado como el regulador del derecho, la administración, y las normas sociales (ética, estética y filosofía) conforma la Supraestructura de la sociedad. Mientras que la Infraestructura son las relaciones de producción, la estructura económica de una sociedad. Para Marx, la supraestructura depende de la infraestructura, la producción determina las relaciones en una sociedad. El Materialismo Histórico: Donde Marx incursiona más directamente en el tópico de la historia es en la "Contribución a la crítica de la economía política" (1859). Su concepción historicista de la humanidad, es tomada en cuenta únicamente desde el punto de vista del análisis de las economías de las sociedades. Para él todos los demás componentes de cada cultura devienen de este tema.- "…el modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general, …" Dentro de este modelo histórico Marx entiende que en un principio existe un conflicto básico entre el hombre y la naturaleza, a la que trata de dominar. La organización del trabajo en una sociedad, los conocimientos y su tecnificación (fuerza de producción) están en un continuo desarrollo. Pero, la división del trabajo, los derechos y obligaciones en la participación de la producción (relaciones de producción), no acompasan el crecimiento de la primera. Entonces la clase social que maneja la supraestructura se contrapone a las aspiraciones y necesidades de la clase social que integra la infraestructura. Esto produce lo que Marx da en llamar la lucha de clases. Da a los cambios sociales un carácter revolucionario, donde la clase trabajadora suplanta a la clase propietaria; por consecuencia se radicaliza un cambio en la supraestructura, pero sin que ésta cambie totalmente los valores de la anterior, habiendo sí, una transformación de los mismos. "…pues precisamente del hecho de que el trabajo está condicionado por la naturaleza se deduce que el hombre que no dispone de más propiedad que su fuerza de trabajo, tiene que ser, necesariamente, en todo estado social y de civilización, esclavo de otros hombres, quienes se han adueñado de las condiciones materiales de trabajo." Entonces establece en la historia, la existencia de cuatro tipos de sociedades: • El comunismo primitivo, corresponde a las sociedades prehistóricas, cazadoras y recolectoras. • La sociedad antigua, corresponde a las sociedades sedentarias, productoras, donde aparecen las fuerzas de producción y las relaciones de producción y el predominio de unas clases sociales sobre otras. Se diversifica el trabajo manual del intelectual y se normaliza el derecho de propiedad. Él destaca aquí, el sistema de esclavitud como forma de diferenciarla con el próximo tipo de sociedad (sociedad feudal), pero olvida que ese sistema aún hoy Siglo XXI persiste en la praxis de algunas sociedades, a pesar que en el derecho de esos estados, dicha práctica esté abolida legalmente. "…Advirtiendo, sin embargo, que la esclavitud, la trata de esclavos y las instituciones y prácticas análogas a la esclavitud no han sido aún suprimidas en todas las partes del mundo, …" • La sociedad feudal (occidental) Donde la estratificación social de la clase antigua se jerarquiza aún más y se define claramente en tres estamentos: aristocracia, clero y vulgo. Aquí el manejo de la supraestructura estaba en manos de las dos primeras clases, mientras que la más amplia proporción de la infraestructura la conformaba el vulgo. A su vez, es de destacar, que dentro de estas tres clases existía una sub - estratificación dentro de cada una de ellas. • La sociedad capitalista Marx la comprende como el último sistema social con diferenciación de clases. Esto se explica solamente con lo que Marx entiende por esencia del hombre. "…No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia." ...

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Max Weber

E N S A Y O 1 La tecnología del cuidado en Enfermería: ensayo. Delia Isabel Oberto de Cardozo. Licenciada en Enfermería. Magíster en los Servicios de Salud y Enfermería. Profesor Titular Escuela de Enfermería. Facultad de Ciencias. ...

Palabras: 2779Páginas: 12Leer Ensayo

Max Weber Y La Sociología Comprensiva.

En el Siguiente estudio acerca de un autor, en este caso Max Weber, me centrare en su obra “Economía y sociedad”, y más específicamente en dos parte, una que nos muestra el aporte de Weber al estudio sociológico (conceptos y fundamentos sociológi ...

Palabras: 2138Páginas: 9Leer Ensayo

Teoría Sociológica De Max Webber

TEORÍA SOCIÓLOGICA DE MAX WEBER Sociología: es la ciencia que intenta comprender las acciones y relacione sociales, entendidas como conductas humanas dotadas de sentido, por lo cual pueden ser comprendidas. Para que la explicación de la acción ...

Palabras: 3957Páginas: 16Leer Ensayo
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