Sociología y antropología de la Cultura

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Sociología y antropología de la Cultura

Texto de Levy

Karina Wagner

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“En Homenaje a Quino!! Un representante cultural que ponía en acción su resistencia a través de sus personajes, donde la libertad estaba representada con un personaje muy pequeñito…”

Si bien el texto que leímos nos inserta directamente en la comparación entre el genocidio nazi y la Doctrina de Seguridad Nacional, y la relación con el neoliberalismo. El autor nos va marcando algunas cuestiones para situarnos y ponernos en contexto.

 Para ir en sintonía con el autor, podríamos comenzar mencionando el concepto de cultura al que Margulis nos remite, sobre todo donde nos menciona a la cultura como un proceso de socialización en cada integrante de la comunidad, como a una producción colectiva en la vida social producto de las prácticas, y me refiero a esto porque va a ir marcando un punto de partida hacia esas “fronteras” de las que Levy nos habla, que delimitan a los de adentro y a los de afuera.  Esta frase me lleva a Bourdieu con el concepto de distinción, con la idea de diferencia de separación como noción de especie y así mismo en relación de proximidad o alejamiento en un espacio social. Ya que no habla solo de lo geográfico sino también de lo simbólico y político, con un afuera que amenaza a un adentro. Acá también podemos remitirnos a las prácticas hablantes, los actos discursivos en el ejercicio de esa vida social e interacción. A su vez estamos frente a un tipo de ideología que Levy nos marca a un Estado como el gran igualador, y un mercado con legitimidad para diferenciar; que una vez más nos posiciona frente a un sistema económico político y social en el que denota la cosificación del cuerpo.

Luego nos menciona el concepto de raza y de biologización de las relaciones sociales que da legitimidad científica para una caracterización de la especie humana,  en donde las divide y caracteriza en superiores e inferiores. Con respecto a estos conceptos y especificaciones me remite a Foucault en genealogía del racismo.

También el autor nos señala a través de positivismo la importación del lenguaje del análisis desde las ciencias naturales, donde utiliza la analogía de extirpar lo enfermo, con los hechos de resistencia presentados por indistintos grupos sociales. En 1902 en Argentina según nos sitúa Levy, se instalan fuertes conductas sociales como las nombradas anteriormente, y no azarosamente se promulga la ley de expulsión de extranjeros que participaran en cualquier tipo de lucha.

A fines del siglo XIX y principios de XX en Europa, EEUU y en ciudades europeizadas como también en Argentina se habla del remplazo de las razas americanas no aptas para el progreso, por razas europeas en lo posible nórdicas. En nuestra provincia Chubut durante esas fechas se produce en desembarco Gales en el año 1865 para analizarlo desde lo más cercano dentro del tipo de políticas que se llevaban a cabo. De esta manera nos lleva al concepto de Margulis sobre “racializacion de relaciones de clase” como entiende que el ingrediente clasista, está impregnado por la modalidad histórica que presidió la constitución de clases en nuestro país y sobre todo de las cargas de sentido atribuidas a la apariencia física, ha sido determínate en los modos como se ha gestado y preservado la discriminación que afecta a los sectores más vulnerados.

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