Reseña del Chamanismo, cosmovisión y ritualidad

RESEÑA: COSMOVISIÓN, CHAMANISMO Y RITUALIDAD EN EL MUNDO PREHISPÁNICO DE COLOMBIA, ESPLENDOR, OCASO Y RENACIMIENTO

En el texto, el autor José V. Rodríguez Cuenca, plantea desde el punto de vista antropológico que el chamanismo ha sido el motor fundamental de la adaptación ambiental, social, cultural, económica y religiosa de las comunidades indígenas. Chamán es el payé de los pueblos indígenas de la frontera entre Colombia y Brasil, el mamo de los Kogui en la Sierra Nevada de Santa Marta, el jaibaná de los indígenas del Chocó y también el curaca, sinchi o taita entre los pueblos del piedemonte amazónico colombiano. El quehacer chamánico se caracteriza por un profundo sentido de lo sagrado, una gran sabiduría en torno a la naturaleza, el empleo de técnicas para provocar estados de trance, la creencia en la existencia de otros mundos y de lo invisible, el consumo de plantas consideradas por ellos sagradas, así como un amplio conocimiento de sus propiedades medicinales. Sin embargo es apropiado destacar que estos Chamanes se habrían transformado en sacerdotes a partir de la popularización religiosa surgida en tiempos de crisis ecológica y política, cuando profetas con gran carisma y apoyados en una visión escatológica reunían un nutrido grupo de seguidores, por lo cual hubo una  modificación de la iconografía de los artefactos de culto con el fin de reflejar el nuevo sistema de creencias

En Colombia se estudiaron  diferentes fuentes que analizan desde el punto de vista etnológico el chamanismo considerando a Gerardo Reichel-Dolmatoff (1977a, b, c, 1985, 1986, 1991, 1997, 2005) como el autor más influyente en la etnología colombiana de la segunda mitad del siglo XX, en ese tiempo también les llamaban hechiceros ya que según ellos, podían tener comunicación con el “demonio” El precursor de la perspectiva arqueológica fue Eliecer Silva Celis. Este estableció una relación entre la espiritualidad y la religión, sin embargo el autor de manera muy objetiva resalta también relaciones en otros campos como el arte, estructuras y arqueología, que ha hecho énfasis en la iconografía de estelas, vasijas antropo-zoomorfas, estatuaria y especialmente de las máscaras elaboradas de oro, arcilla, piedra y madera, a partir de la cual se ha deducido la presencia del arte chamánico en el mundo prehispánico.

Sería ambiguo aceptar si todos estos aspectos son fidedignos o no, por las pocas evidencias materiales de sitios funerarios donde la tumba, el ajuar y el tratamiento del cuerpo pueden brindar mejores señales sobre los mismos chamanes,  La importancia del estudio de las prácticas chamánicas prehispánicas nos puede ofrecer una visión histórica sobre su transformación desde las sociedades de cazadores recolectores, con chamanes que propiciaban los rituales funerarios, entre otro, hasta los agroalfareros , con sacerdotes que custodiaban templos.

Veamos entonces cual es la visión que el autor plantea acerca de la cosmovisión, sin dejar atrás que la cosmovisión es la visión estructurada en la cual las nociones cosmológicas eran integradas a la situación de vida en el hombre (Broda 1991:12). José V. Rodríguez Cuenca, considera que en la cosmovisión de un pueblo, se sintetizan de manera estructurada sus principales conceptos acerca de la forma y calidad del universo,  de sus habitantes y de la posición del hombre en este sistema; sobre todo en culturas tradicionales, la cosmovisión sirve de modelo para varios aspectos de la cultura, como el patrón de asientos de los poblados, la organización de la sociedad y ritos de diferentes índoles, es por ello que la cosmovisión influye en varias formas de la vida rutinaria de muchos pueblo americanos.

Teniendo en cuenta lo anterior, consideramos entonces, que la cosmovisión indígena americana tiene una tradición de muchos años que se fue transformando en un sistema algo complejo, donde podemos destacar varias ideas o principios fundamentados como: el todo por el todo, la comunión, la energía y la sacralidad, permitiendo darle un sentido a la vida, es ahí cuando podemos afirmar que el chamanismo juega un papel importante en la vinculación entre las comunidades y sus respectivas cosmovisiones, de esta manera la cosmovisión indígena nutre la concepción de vida que se asienta en una noción integradora  de los distintos elementos que rodean al hombre, ya que él, debe mantener una relación con cada parte del todo, los indígenas tratan de mantener ese equilibrio porque es una  condición o principio de la cosmovisión.

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