TRANSDISCIPLINARIEDAD Y COMPLEJIDAD EN EL ANÁLISIS BIOÉTICO

UNIVERSIDAD DE LA AMAZONIA

FACULTAD DE INGENIERIA

PROGRAMA ING AGROECOLOGICA

PROFESOR: FARID CASANOVA

ESTUDIANTE: CESAR JULIAN REYES MURCIA

SEMESTRE: VI

ASIGNATURA: BIOETICA

FECHA: 23-09-2016

QUINTO CAPITULO: BIOETCA GLOBAL

TRANSDISCIPLINARIEDAD Y COMPLEJIDAD EN EL ANÁLISIS BIOÉTICO

Transdisciplinariedad  y complejidad están estrechamente unidas como formas de pensamiento relacional, y como interpretaciones del conocimiento desde la perspectiva de la vida humana y el compromiso social. “Volvemos entonces a la imperiosa necesidad de proponer, vivir, aprender y enseñar un pensamiento complejo, que vuelva a tejer las disciplinas como posibilidad de humanidad en completud; y que sólo de esta manera se vencería la eterna limitación y fragmentación del sujeto separado de sí mismo en la búsqueda del conocimiento.” (Nicolescu, Basarab (1996). Empleada para encontrar una solución a los  problemas que las diferentes disciplinas por sí solas no pueden resolver, pero será posible que los estudios sobre la transdisciplinariedad adquirieran auge durante los últimos 30 años. Es la propia sociedad la que nos ha impulsado a encontrar soluciones a problemas complejos desde un punto de vista. A pesar de que el término se refiere a una concepción distinta, su uso indeterminado nos obliga a detenernos en sus distinciones. La transdisciplinariedad, sin embargo, es lo que simultáneamente le es inherente a las disciplinas y donde se termina por adoptar el mismo método de investigación. La transdisciplinariedad está entre las disciplinas, en las disciplinas y más allá de las disciplinas. La Bioética presenta desde su nacimiento una visión holística de la vida y del ser humano y asume diferentes paradigmas éticos para la solución de dilemas y de conflictos. En el debate actual la transdisciplinariedad, con el aporte de varios autores pertenecientes a diferentes religiones, culturas y posiciones filosóficas, continúa en la búsqueda de valores en un mundo globalizado, despersonalizado y vulnerable. Se requiere una reflexión ética más profunda sobre la posibilidad, la necesidad o la imposibilidad de la vida, y sobre las consecuencias para el ser humano que se derivan de la investigación bio–tecno–científica. Los fundamentos filosóficos sobre la contingencia natural de la vida, la necesidad natural, la ética, la genética y la relación ciencia y religión, se convierten en los objetivos de la reflexión de diferentes autores. ´´Rosi Braidotti ´´ propone definir una nueva Ética en la que la Bioética tiene una gran responsabilidad. Al considerar al ser humano como un sujeto nómada inmerso en un mundo material, bio–cultural, rodeado de fuerzas que procuran producir un tipo de sujeto tecno–ecológico, interdependiente, cambiante, con un alto grado de complejidad, considera que la ética tradicional se queda corta. El sujeto sostenible que crece en el conjunto de relaciones y de encuentros, llega a umbrales de ruptura consigo mismo, con los otros, y quebranta su propia salud física y mental. Ese estado lleva a repensar, a replantearse nuevas formas de valores éticos y de leyes que le permitan un nivel de sostenibilidad suficiente y acorde con la complejidad de la persona humana. La contingencia natural reclama los conceptos éticos fundamentales como propone ´´Ludwig Siep12´´. A partir de una reflexión lógica y ética sobre la necesidad, la contingencia y la completud; y que sólo de esta manera se vencería la eterna limitación y fragmentación del sujeto separado de sí mismo en la búsqueda del conocimiento.” (Nicolescu, Basarab (1996). El ideal de la  transdisciplinariedad es captar la complejidad de un problema en el que se dan cuestiones científicas y sociales, tener en cuenta la diversidad de actores del mundo, unir el conocimiento abstracto con el conocimiento que resulte de casos específicos y así desarrollar un conocimiento y una práctica que promueva el bien común.

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