Tema: Análisis del Mundo de Sofía.

Nombre de la escuela: I.E.S.CH.

Nombre de la materia: Bases de la Psicología Científica.

Tema: Análisis del Mundo de Sofía.

Profesora: Dalaal Rosario Cruz López.

Alumno: Jacqueline Peña Martínez.

La Ilustración. El hombre vivía en una época de cambios políticos y culturales, que llevó al hombre a convertirse en protestante, luchando la clase obrera, a la que pertenecía la mayor parte, contra el antiguo régimen, en los que eran la clase oprimida. Defendían los derechos humanos y quisieron hacer un mundo más liberal. Los filósofos se centraron en la naturaleza, pues para ellos, la razón era la naturaleza. Los nuevos lemas fueron "sentimiento, imaginación, vivencia y añoranza", ahora cada individuo tenía libertad para dar su propia interpretación de la existencia, los románticos aprovecharon esta libertad convirtiéndola en un culto casi desenfrenado al "yo", lo cual también condujo a una revalorización del genio artístico, un ejemplo es Beethoven, en cuya música nos encontramos con un ser que expresa sus propios sentimientos y añoranzas, era un creador libre, al contrario que los maestros del Barroco, por ejemplo Back y Handel quienes compusieron sus obras en honor a Dios y muy a menudo conforme a reglas muy severas. El filósofo romántico dominante fue Schelling, intentó anular la distinción entre espíritu y materia, toda la naturaleza, tanto las almas de los seres humanos como la realidad física, son expresiones del único Dios o del espíritu universal. El científico nacido en Noruega, Henrik Steffens, se había ido a vivir a Alemania para dar conferencias sobre el Romanticismo además, caracterizó el movimiento romántico con las siguientes palabras: Cansados de los eternos intentos de atravesar la materia cruda, elegimos otro camino y quisimos apresurarnos hacia lo infinito, entramos en nosotros mismos y creamos un nuevo mundo. Muy importante para los filósofos sería el filósofo e historiador Herder, opinó también que el transcurso de la historia se caracteriza por el contexto, el crecimiento y la orientación, señaló que toda época histórica tiene su propio valor, de la misma manera cada pueblo tiene sus particularidades o su alma popular, la cuestión en si somos capaces de identificarnos con las condiciones de otras culturas. Los filósofos románticos entendieron el alma universal como un yo que, en un estado más o menos onírico, crea las cosas en el mundo. George Wilhelm Friedrich Hegel fue un hijo del Romanticismo, siguió el espíritu alemán conforme éste se iba desarrollando en Alemania comenzó a estudiar teología en Tubinga a los 18 años, después de ser profesor en Jena fue nombrado catedrático en Heidelberg, que era el centro del Romanticismo nacional alemán, fue nombrado catedrático, cuando la ciudad estaba a punto de convertirse en un centro espiritual de Alemania, Hegel emplea la expresión "espíritu universal" pero le da un nuevo contenido, al hablar de espíritu universal, Hegel se refiere a la suma de todas las manifestaciones humanas, porque sólo el ser humano tiene espíritu.. Para Hegel la historia era como el curso de un río, cada pequeño movimiento del agua en un punto dado del río está en realidad determinado por la caída del agua y por sus remolinos más arriba, pero también está determinado por las piedras y los meandros del río, también la historia del pensamiento, o de la razón se puede comparar al curso de un río, todos los pensamientos que vienen manando de las tradiciones de personas que han vivido antes que nosotros, y las condiciones materiales que rigen en nuestra propia época, contribuyen a determinar nuestra manera de pensar, por lo tanto, no podemos afirmar que una determinada idea sea correcta para siempre, pero puede ser correcta en la época y el lugar en que nos encontramos. Soren Kierkegaard y fue educado muy severamente por su padre de quien también había heredado su melancolía religiosa, por su carácter triste y melancólico se sintió obligado a romper un compromiso matrimonial, al final de su vida elaboró una intensa crítica cultural, toda Europa camina hacia la bancarrota, dijo, pensaba que vivía en una época totalmente carente de pasión y dedicación, reaccionó especialmente contra la falta de entusiasmo dentro de la Iglesia, criticó vivamente lo que nosotros llamamos religión de domingo. Señaló que las verdades objetivas por las que se interesaba la filosofía hegeliana no tenían ninguna importancia para la existencia del individuo. Para Kierkegaard no tiene ningún interés hacer una descripción general de la naturaleza o del ser humano, es la existencia de cada uno la que es esencial, y el hombre no percibe su propia existencia detrás de un escritorio, cuando el ser humano actúa, y especialmente cuando toma importantes decisiones, es cuando se relaciona con su propia existencia, también dijo que la verdad es subjetiva, pero no quería decir con ello que da lo mismo lo que creamos u opinemos, quería decir que las verdaderas realmente importantes son personales, solamente esas verdades son una verdad para mí, decía Kierkegaard. Kart Marx escribió una tesis doctoral sobre Demócrito y Epicuro, o sea sobre el materialismo de la antigüedad, en ese mismo tiempo Kierkegaard escribió una tesis sobre Sócrates, de este modo los dos habían señalado las direcciones de sus propias filosofías. Kierkegaard se hizo filósofo existencialista y Marx materialista. Tanto uno como el otro utilizaron, aunque cada uno a su manera a Hegel como punto de partida, los dos están marcados por la manera de pensar hegeliana, pero los dos se oponen a su espíritu universal, o a lo que llamamos idealismo de Hegel. La filosofía de Marx tiene una finalidad práctica y política y recordemos que nos sólo era filósofo sino también historiado, sociólogo y economista, por lo tanto se puede decir que fue un pionero en estos tres campos. Marx no creía en un derecho natural vigente en todos los tiempos, el decía que lo que es moralmente correcto es un producto de la base de la sociedad, no es una casualidad el que en las viejas sociedades campesinas fueran los padres los que decidieran con quién se iban a casar sus hijos, ya que entraba en juego la cuestión de quién iba a heredar la granja, en una ciudad moderna las relaciones sociales son distintas, Marx señaló que por regla general es la clase dominante de una sociedad la que decide lo que es bueno y lo que es malo, porque toda la historia es de lucha de clases, a Marx le interesaba la transición de una sociedad capitalista a una sociedad comunista, también realiza un análisis detallado del modo de producción capitalista. Antes de convertirse en comunista, Marx estuvo interesado en saber qué le ocurre al ser humano cuando trabaja, el cómo trabajamos marca nuestra conciencia, pero muestra conciencia también marca nuestro modo de trabajar, se dice que hay una relación recíproca entre la mano y el espíritu, así, la conciencia del hombre está en estrecha relación con su trabajo. El marxismo condujo a grandes cambios, el socialismo ha logrado combatir una sociedad inhumana, al menos en Europa, vivimos en una sociedad más justa y más solidaria que en los tiempos de Marx, y esto se debe a él y a todo el movimiento socialista. Después de Marx, el movimiento socialista se dividió en dos tendencias principales, por un lado surgió la socialdemocracia y por el otro el leninismo, la primera había abogado por una aproximación pacífica al socialismo, fue el camino elegido por la Europa Occidental, el leninismo, que conservó la fe de Marx en que sólo la revolución podría combatir la vieja sociedad de clases, tuvo una gran importancia en Europa Oriental, Asia y África, pero los dos movimientos, cada uno desde su lado, han combatido la miseria y la represión. Darwin era biólogo e investigador de la naturaleza, pero fue el científico de los tiempos modernos que más que ningún otro desafió la visión de la Biblia sobre el lugar del hombre en la creación de Dios, Darwin nació en la ciudad de Shrewsbury, estudió teología y se interesó más por cazar pájaros y atrapar insectos que por los estudios, se labró reputación como investigador de la naturaleza, le interesaba también la geología y desarrolló su teoría de la evolución. Sigmund Freud, nació en 1856 y estudio medicina en la Universidad de Viena, se especializó en la rama de la medicina que llamamos neurología, pensaba que siempre existe una tensión entre el ser humano y el entorno de este ser humano, existe una tensión o un conflicto entre los instintos y necesidades del hombre y las demandas del mundo que le rodea, señaló que tanto la teoría de la evolución como su propio psicoanálisis habían supuesto un agravio al ingenuo amor propio del ser humano. El psicoanálisis de Freíd tuvo una gran repercusión en la década de los años veinte, sobre todo en el tratamiento de pacientes psiquiátricos, su doctrina sobre el subconsciente tuvo, una gran importancia para el arte y la literatura. El existencialismo es una denominación común que abarca varias corrientes filosóficas que toman como punto de partida la situación existencial del hombre, le llamamos filosofía existencialista del siglo XX. Friedrich Nietzche reaccionó frente a la filosofía de Hegel, tanto el cristianismo como la tradición filosófica habían dado la espalda al mundo real, señalando hacia el cielo o el mundo de las ideas, no obstante, este mundo que había sido considerado el verdadero mundo es en realidad un mundo en apariencia. El existencialista francés Jean Paul Sartre, fue el más conocido de los existencialistas, su existencialismo se desarrolló particularmente en los años cuarenta, justo después de finalizar la Segunda Guerra Mundial, más tarde se adhirió al movimiento marxista francés pero nunca fue miembro de ningún partido. Sartre dijo que el existencialismo es un humanismo, con lo que quería decir que los existencialistas no toman como punto de partida otra cosa que el propio ser humanos como una visión mucho más sombría de la situación del hombre de la que tenía el humanismo que conocimos en el Renacimiento, la Filosofía de Sartre puede considerarse como un despiadado análisis de la situación del hombre cuando Dios ha muerto. Simona de Beauvoir fue también una filósofa existencialista, intentó emplear el existencialismo en los papeles sexuales, señaló que no existe una eterna naturaleza de mujer o naturaleza de hombre, pero la opinión tradicional siempre ha utilizado esas categorías, por ejemplo, se ha dicho que el hombre tiene una naturaleza trascendente e ilimitada y que por lo tanto busca un sentido y un destino fuera del hogar, de la mujer se ha dicho que orientación en la vida es contraria a la del hombre, es inmanente, es decir, quiere estar donde está, de esta manera protegerá a la familia, la naturaleza y las cosas cercanas. Simona pensaba que no existía ninguna naturaleza femenina o masculina, al contrario, que mujeres y hombres deben librarse de estos arraigados prejuicios e ideales. Su libro más importante salió en 1949 y se titulaba el segundo sexo. El libro en su parte final habla sobre la gran explosión en donde menciona que también nosotros somos polvo de las estrellas y que la tierra es uno de los muchos planetas que se mueven describiendo una órbita alrededor del sol.

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