Libro: Política de Aristóteles

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DOCTORADO EN DERECHO ELECTORAL.

“REPORTE DE LECTURA, LIBRO: POLITICA DE ARISTOTELES^[1]”.

ALUMNO: MTRO. OCTAVIO AUGUSTO GONZÁLEZ RAMOS.

CATEDRATICO: DR. LUIS MAURICIO FIGUEROA GUTIERREZ.

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MATERIA: HISTORIA DEL CONSTITUCIONALISMO, TEORIA DE LA CONSTITUCIÓN Y DERECHO CONSTITUCIONAL.

MÉXICO.

INTRODUCCIÓN. -

Debo confesar que leer a Aristóteles desde una visión constitucionalista, que me costo trabajo por el contexto actual en el que me desarrollo y en el que me enfoque en mi carrera de licenciado en derecho, sin embargo, me permitió conceptualizar la realidad que se vive en el litigio estratégico en el área penal y electoral que es la que me desarrollo, en el libro primero^[2], la política como la concibe Aristóteles en el mundo contemporáneo, no radica en la política como la conocemos, de un sector, sino que debemos aterrizarla a los habitantes de la comunidad, al pueblo que es e que vive las situaciones de acorde al ámbito que lo rodea, que si fuera desde un plano garantista no se viviría en México como lo vivimos hoy, donde el constitucionalismo, desde mi percepción es elitista.

La lectura parece una narración actual, como si Aristóteles supiera o hubiera sabido lo que pasaría, donde vivimos llenos de injusticas, inequidad en varios aspectos, solo por el simple hecho de no hacer a mi juicio una correcta interpretación de la constitución.

1. LIBRO I. Origen del Estado y de la sociedad.

En este libro, Aristóteles nos narra que el Estado está formado por una asociación de familias con un objetivo, el bien común, así como las relaciones sociales, donde desde mi óptica en la actualidad muchos ciudadanos o clases sociales ocupan el lugar del “esclavo”, donde a pesar de tener derechos constitucionales la manipulación y la ignorancia lo hace vivir así.

Siempre se ha dicho que la familia es el seno de la sociedad, pero porque no se lucha para que sea garantista y realmente contribuya a satisfacer las necesidades del hombre, dado que, naturalmente, el hombre no puede bastarse a sí mismo, sino es parte de una sociedad.

En casa sin reglas, bio hay comunidad, lo mismo sucede en la sociedad actual, el derecho es la regla de la vida para cualquier asociación desde la política, familiar, laboral, incluso social, por lo que la decisión de lo justo es lo que constituye al derecho, pues es un estado de necesidad desde el marco constitucional, por lo que la familia es el ejemplo del cual deviene todo.

Ahora en lo que refiere al capitulo II del libro I^[3], relativo a la esclavitud, no es más que el motor de la economía, primero de casa y segundo de la sociedad, la libertad esta marcada como en la constitución, pero con diferencias marcadas, como en la actualidad, donde la interpretación que le demos a la constitución es la que va marcar la diferencia, pero la realidad es de quien lo hace en busca de un beneficio, para Aristóteles, la razón es que la obediencia y la autoridad se encuentran en todo conjunto que aspire a un resultado común para por lo que es obra de la naturaleza, haciendo una interpretación constitucionalista en la actualidad no habría los problemas sociales y económicos si se hiciera con el espíritu de Aristóteles, como en su época como hoy en día el hombre, la mujer, esta sin el padre y los hijos no solo trabajan para su bien común sino que son parte de una economía, que pueden ser de esos esclavos que nos habla en su libro por la inequidad en la interpretación de la constitución por cierta clase “política”.

        El tema de la adquisición de la propiedad^[4], pues también no es más que la riqueza, la abundancia que marca a la sociedad y a la vez es el instrumento para las clases, pero que no decanta lo que en realidad sucede con el reparto equitativo que nos señala la constitución, los instrumentos son medios que hacen posible los objetivos y los sociales son fruto de la naturaleza y los domésticos proceden del arte y de la experiencia, pero que no es más que el abuso de un sector o sectores con privilegios emanados de su poder y no de la norma, es lo que a mi juicio a marcado a México y otros países no solo de Latinoamérica, sino de Asía, Europa y África, inclusos unos viven en pobreza extrema a causa de esos privilegios e interpretaciones y modificaciones indebidas a la constitución.

1. Libro II. Examen de la República de Platón.

        En la actualidad, aceptar la critica es algo que se ve como un conflicto, incluso como un rechazo, pero debemos sacar lo bueno de los autores y conjuntarlos para evitar las diferentes interpretaciones que hacemos de nuestra carta magna, cuando con una redacción clara, podemos obtener un buen resultado, como señala en una de las críticas a Platón, la propiedad es común, pero debe ser individual y donde se pueda obtener el mayor beneficio al poseedor y comunidad, es mi juicio evitar los latifundios, y que sea productiva en diferentes áreas, en lo personal, para mi Aristóteles no solo era un visionario, veía las cosas desde su origen y de una manera que no cupieran mas interpretaciones que la redacción de la norma, hombre-tierra, ya veía el que el sistema de división por parte iguales era inoperante, siendo la base del estado lo que nos ha faltado en la actualidad, “educación”. Los antecedentes de los parlamentos actuales ya los consideraba el autor delimitando el poder en entes y este en partes, como base general de que los ciudadanos son todos iguales, ejerciendo un poder por un tiempo y los que no muestren resultado retirarlos del mismo, antecedentes de la reelección y castigo al que incumpla su función, para Aristóteles el modelo de constitución no debe ser demagogo y tirano, ya que podría dar origen a un capitalismo, los que más tenían, podrían pagar por y para el poder a costa de los demás, algo que pasa en nuestro sistema político democrático “según” que ha mostrado inoperancia porque aquí se paga para acceder al poder de un determinado grupo logrando con ello un abstencionismo, la constitución debe ser clara, garantista más no extremista.  

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