Los límites del conocimiento

Los límites del conocimiento[pic 1]

La pregunta en este problema es si el sujeto cognoscente puede trascenderse a sí mismo en el acto de la cognición, ver si puede trascender sus propios límites, nos estamos preguntando si el conocimiento de la realidad, que es trascendental con relación al sujeto cognoscitivo, es posible.

El problema de los limites del conocimiento, se explica que tiene dos interpretaciones, se aclara primero que entienden por “objeto trascendental” ya que tiene dos interpretaciones hablaremos de la primera.

En la primera interpretación, que llamaremos “problema de los limites inmanentes del conocimiento” se entiende que un objeto trascendental es cada objeto que no sea la propia experiencia mental del sujeto.

Como en todo tipo de temas y debates, hay dos lados diferentes, hay quienes admiten esta que el sujeto es capaz de trascender en sus actos cognoscitivos y hay otros que niegan esto, cada uno tiene un nombre diferente, los que lo admiten se le llama realistas epistemólogos inmanentes y a los que lo niegan se las llama idealista epistemólogos inmanentes.

Ahora nos pasaremos a la segunda interpretación, aquí entendemos por objetos trascendentes a aquellos que, si existen, unos ejemplos de los que no existen son aquellos que se pueden quedar en la imaginación como los seres mitológicos, personajes de ficción o acontecimientos inventados por poetas, claro también hay filósofos que consideran el mundo físico y mental como algo que es su realidad verdadera.

En la segunda corriente, la corriente filosófica que afirma que los objetos realmente existentes no son accesibles al conocimiento, y que éste sólo puede referirse a algunas construcciones del pensamiento se conoce como idealismo epistemológico trascendental. La segunda corriente, según la cual el conocimiento puede llegar a la verdadera realidad es el realismo epistemológico trascendental.

George Berkeley es el principal representante del idealismo epistemológico inmanente, este normalmente fue parcial, la firmaba que a través de la percepción solo recibimos nuestras propias impresiones, es decir, experiencias mentales, ademas, George Berkeley fue acompañado por David Hume, el también era un filósofo, hoy en día es mas conocido por su sistema filosófico que influyó fuertemente en empirismo, escepticismo y naturalismo.

La base fundamental de del idealismo inmanente es su concepto de la relación entre el sujeto cognoscente y el objeto de conocimiento, ahora, volviendo a recordar estos términos:

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Sujeto cognoscente: Es aquel ser pensante que realiza el acto del conocimiento a través del pensamiento.

Objeto de conocimiento: Aquello por aprender, los diferentes objetos o cosas que una persona utiliza para poder tener cierto conocimiento.

Siguiendo, como toda escuela y movimiento tienen ataques, del que se nos habla a continuación es del ataque del realismo epistemológico al idealismo de Berkeley y Hume, estos empiezan con la critica hacia sus conceptos sobre la relación entre el sujeto y el objeto de percepción, aunque se nos explica que, en el acto de la cognición, el sujeto trasciende a si mismo dirigiéndose hacia alfo que no es su propio contenido.

Esta relación entre el sujeto cognoscitivo y el objeto de conocimiento, que aquí intentamos descubrir metafóricamente es llamada ¡relación intencional”, pero para         que esta relación suceda, no es suficiente que un contenido sensorial aparezca en la conciencia, si no que, la persona pensante debe realizar un numero de operaciones que tienen un carácter activo.

Debido a esos actos, se produce la “objetividad”, que es la posición del ser pensante al objeto de conocimiento, pero, si el percibir un objeto no es lo mismo que convertir este objeto en el contenido de la consciencia entonces el argumento principal de Berkeley se acabaría.

Otra cosa de la que se nos habla es de como la teoría del conocimiento pregunta su los criterios que aplicamos, cuando distinguimos lo real de la ficción nos llevan a conocer como reales a los objetos que realmente existen, el origen de esta duda se origina cuando consideramos que el hombre puede reconocer como real solo lo que es capaz de ver o también pensar, pero la forma de presentamos las cosas es limitada, pero también nuestros sentidos y la mente son limitados en su capacidad de representar los objetos, tal vez de haberlas organizado de diferente forma también se habría construido un modelo del mundo conceptual de esa forma.

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