Los maestros y su historia, trabajo sobre el paso del tiempo en la enseñanza

ISFD N°102| Prof. Biología y Física I |Mat.:Perspectiva Sociopolítica| Profesora:De Negri,Susana| Alumnos:Barrientos-Grillo- Deluchi- Romero

La formación docente en Argentina. Los maestros y su historia

Alliaud, Andrea. Los maestros y su historia: Los orígenes del magisterio argentino.

1- ¿Cuál es el marco en que surge la formación de maestros en la Argentina?

2- ¿Cuál era la "tarea real" que debía realizar el maestro?

3- ¿Cómo define el papel del maestro?

4- ¿Qué exigencias derivan del carácter sacro del oficio de maestro?

5-¿Qué importancia se le daba a la vocación?

6-¿Cuál es la importancia que se le asigna al conocimiento en la formación de los maestros?

7-¿Y a la práctica?

8-¿Qué representaba el magisterio para la mujer?

9- Sintetice las conclusiones de la autora.

1. El marco en el que surge la formación de maestros en Argentina, es por el surgimiento y expansión del sistema nacional de enseñanza, este fenómeno se remonta a mediados del pasado siglo y alcanza su plena fisonomía en sus dos ultimas décadas, y se extendió hasta las primeras del siglo presente. Bajo la Ley 1420 y en la presidencia de Roca, el estado se dirigió a proveer y garantizar la obligatoriedad escolar (alfabetización universal) además debía ser gratuita y laica. La Argentina estaba bajo un modelo agroexportador y capitalista. Es entonces que ante la nueva situación, fue necesaria la formación de maestros en Argentina, para poder llevar a cabo el nuevo sistema nacional de enseñanza.

1. La “tarea real” que debía realizar el maestro era difundir un nuevo orden cultural que se estaba conformando, se buscaba lograr una especie de “regeneración” social. Formar individuos predispuestos a reconocer y respetar la cultura (cultura dominante) y las instituciones políticas. Su tarea era la de “culturalizar” a la población, que no tenía que ver con la transmisión de conocimientos, sino con la de difundir normas, valores y principios que el “ciudadano ideal" debía portar, en ese nuevo orden.

1.  El papel del maestro era el de “enderezar” y/o encauzar conductas , maneras,  hábitos y costumbres. Su función era moldear ciudadanos , homogeneizarlos y hacerlos “útiles". Eran predicadores laicos de una nueva doctrina, basada en una moral nacional, con la misión de la conversión social.

1. Las exigencias del oficio del maestro, que derivaban del carácter sacro, eran la humildad, la entrega, el sacrificio, el desinterés y consagración. El maestro “moralizador" debía ser en la escuela ejemplo “un modelo a imitar”. Otra de las exigencias para con los maestros era la asistencia, la puntualidad, buen comportamiento, buenas costumbres, buena presentación y buenos modales.

1. Las exigencias de vocación, como cualidad natural, para la enseñanza fue prioritaria a la hora de evaluar el ingreso o la preparación del futuro docente. Cuanto mayor era la entrega, el sacrificio y el desinterés, mayor era su reconocimiento simbólico del maestro.

1. El maestro debía poseer los conocimientos mínimos, como para desarrollar un trabajo escolar exitoso. La posesión de conocimientos atentaba a la especificidad de la tarea docente, del mismo modo, se sostenía que el acceso al conocimiento le jugaba en contra a la “modestia" cualidad indispensable para ejercer una tarea pobre en términos intelectuales y económicos.

1. Se privilegió el ámbito de la práctica, los futuros docentes aprendían a enseñar, imitando al que lo sabía hacer. La formación docente se asemejó desde sus orígenes, al aprendizaje de un oficio, por imitación de un saber, antes que a la preparación profesional. Se notaba el menosprecio por el saber, en esta oportunidad en el “hacer", en tanto aplicación inmediata, siendo lo que lo desplazaba.

1. El magisterio representaba para las mujeres el acceso a una “profesión" calificada y honorable. La carrera docente aseguraba cierta formación cultural para las mujeres de los sectores sociales mas elevados, mientras que para los sectores más bajos constituía una vía legitima de ascenso social.

1. Para la autora, la practica docente en tanto social es histórica. El pasado moldea el presente, por lo tanto el pasado colectivo configura las practicas, representaciones y percepciones del maestro de hoy. El carácter histórico nos lleva a analizar la dimensión subjetiva de la practica docente. La autora concluye que en tanto se conozcan y reconozcan como adquiridas las características históricamente asignadas al grupo magisterial, algo podrá empezar a cambiar. Y concluye diciendo que es la reflexión critica la que tenderá a cuestionar, a desafiar la aparente naturalidad de las cosas.

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