Preguntas de filosofía de la educación Programa 2014

Preguntas de filosofía de la educación Programa 2014

1. ¿Qué significa para el autor que “todos los hombres son filósofos”?
2. El hombre común puede manejar ciertas concepciones globales sobre el mundo y la existencia humana. ¿Cuál es la génisis de esas concepciones? ¿En qué medida intervienen los conocimientos que son producto de la investigación científica o de la reflexión sistemática?
3. Tratas de ilustrar sobre la base de tú propia experiencia los ejemplos de “filosofía espontánea” a que refiere Gramsci.
4. ¿Cómo intervienen el proceso de socialización y “endoculturación” en la estructuración de la filosofía espontánea de los individuos?
5. ¿Qué grupos sociales o instituciones han tenido más peso en ti para moldear tú concepción espontánea del mundo?
6. ¿En qué sentido la filosofía “espontánea” constituye un conjunto de certezas necesarias para movernos en el mundo?
7. ¿Cuáles son los límites o carencias del “filosofar espontáneo”?
8. ¿Qué factores pueden intervenir para hacer tambalear nuestras certezas, para que se instale la duda crítica?
9. Una vez surgida la incertidumbre, ¿qué sentimientos pueden generarse en el individuo?
10. ¿Cómo se caracteriza el nivel del “filosofar crítico”?
11. ¿Tiene ventajas acceder a la conciencia filosófica crítica? Si la tiene, ¿Cuáles son esas ventajas?
12. ¿Qué relación puede haber entre la conciencia crítica y la libertad?
13. La conciencia crítica, ¿es totalmente autónoma? Si no lo es ¿cuáles son sus condicionamientos?
14. ¿De qué manera la conciencia crítica podría descubrir sus propios condicionamientos?
15. Sintetice cada una de las cuatro notas que plantea el autor.
16. Plantee la diferencia entre filosofía crítica y los otros tipos de conocimiento
17. Explicite las relaciones entre filosofía y política; así como filosofía e ideología según el autor.

2.- Preguntas –guías de estudio de Cullen. “Resistir e insistir con inteligencia. Tareas de la filosofía de la educación en América Latina”. En “Resistir con inteligencia” Ed. Pueblo Nuevo. México.

1. ¿Dónde habita la filosofía de la educación? ¿Cuáles son sus tres lugares?
2. Plantee las tres tareas de resistencia de la filosofía de la educación en América Latina.
3. Caracterice los tres pasos del pensamiento crítico que define a la filosofía de la educación
4. Plantee los motivos de la insistencia de la filosofía de la educación en América Latina.
5. Explique los tres problemas centrales del campo educativo de América Latina.

3.- Preguntas- guías para el estudio  de Cullen. “La escuela es un escenario de socialización y legitimación del conocimiento”. Revista Educere, Jul. / Set. 2003. Vol7 Nº 022 Mérida Venezuela.

1. Explique por qué Cullen plantea que hay una crisis ética y no de valores. Analice en qué consiste.
2. ¿Qué función cumple la escuela en relación a los valores y la ética?
3. Si vemos a la escuela desde el plano ético-político, ¿cómo la definiríamos según Cullen?
4. Plantee el hecho de que la escuela no monopoliza el “gesto educativo”, analice entonces dónde está su significado.
5. Por qué aunque la escuela no monopoliza el “gesto educativo” la escuela es un lugar privilegiado, según Cullen?
6. Explique la relación entre rol docente, necesidad de su resignificación y esperanza.

4.- Preguntas- guías para el estudio  de Cullen.  “Aumentar la potencia de actuar”. Revista Fermentario Año I. N° 1, Julio de 2007, F.H.C. Ed. Ideas

1. Determine y explique cuáles son las tensiones del trabajo docente.
2. Analice y explique la relación del bien con, “el justo medio”, con el discutir razones y el mejor bien para todos.
3. ¿En dónde ve Cullen “el centro de la problemática” en estas tensiones?
4. ¿Por qué plantea que en relación a estas tensiones del trabajo docente, hay una responsabilidad ética?
5. Fundamente por qué las tensiones y la responsabilidad ética implican plantearnos a la educación como problema ético-político; y en consecuencia la necesidad de “aumentar nuestra potencia de actuar”.
6. Desarrolle la relación que existe entre potencia de actuar y conocimiento:

1. En relación al deseo
2. En relación del conocimiento con el deseo (con sus dos cuestiones)

1. Explique el aumento de  la potencia de actuar en relación al pensamiento único:

1. Frente a la fragmentación
2. Al fin de los relatos
3. En cuanto al achatamiento de la densidad del tiempo y
4. El problema entonces de la memoria y la potencia de actuar.

1. Finalmente explique la relación de la potencia de actuar en relación a la responsabilidad y la alegría.

5.- Preguntas guías para el estudio  de Foucault, M “Vigilar y Castigar”. Disciplina: Los cuerpos dóciles. Los medios del buen encauzamiento.

1. ¿Cuál es el interés en los esquemas de docilidad del s. XVIII, XIX es decir de las “disciplinas”?
2. ¿Cómo funciona la disciplina, con qué técnicas y procedimientos? (El arte de las distribuciones. El control de la actividad. La organización de la génesis. La composición de las fuerzas)
3. ¿Qué función cumple el poder disciplinario?
4. ¿Cuáles son los instrumentos del poder disciplinario? Caracterícelos (Vigilancia jerárquica. Sanción normalizadora. El examen.)
5. Plantee el papel de las instituciones educativas en este modelo interpretativo de Foucault.

6.- Preguntas guías para el estudio  de Foucault, M.  “Microfísica del Poder” Capítulo 12  Verdad y poder.   Ed. La Piqueta.  1992 (Entrevista con M. Fontana en Rev. L’ Ar, nº 70)

1. ¿Cómo Foucault, entiende la ciencia? En qué medida es una crítica al positivismo?(Concepción hegemónica) Ver cómo ya entiende que no es una sustitución  de una concepción por otra, sino que es un tema de poder y de discursos producto de los juegos de verdad; lo que determina el enunciado (“...régimen y política del enunciado científico”.)
2. De lo anterior se desprende, la necesidad del análisis genealógico; explíquelo. ( ... “el recursos a los análisis de hechos en términos de genealogía...”) Ver además para esto, la parte que afirma: ...”llegar a un análisis que pueda dar cuenta de la constitución del sujeto  en la trama histórica”.
3. Explique su concepción del poder y de concepciones dice ser diferente.
4. Para analizar el poder Foucault entiende que es un obstáculo la noción de ideología; explíquelo.
5. Para analizar el poder Foucault entiende que es un obstáculo la noción de represión; explique por qué. En esa parte se encuentra más elementos para concepción del poder en Foucault (que se pide en la 3 )
6. Explique el concepto de intelectual, como representante de lo universal y su relación con la verdad.
7. Explique el concepto de intelectual “específico”, su relación con el saber, la verdad, el poder. También explique a qué peligros y riesgos puede estar expuesto.
8. Cómo sugiere Foucault reelaborar la función del intelectual? Cuál es su especificidad? Explique en relación a ello el concepto de verdad que plantea el autor y la función del intelectual al respecto.
9. Tome de la respuesta anterior específicamente el planteo de la “economía de la verdad” y sus cinco rasgos, para relacionarlo con los tres rasgos del intelectual específico y entonces pensar el papel del  docente en las instituciones educativas. Tenga en cuenta las afirmaciones finales del autor: “El problema político esencial para el intelectual no es.............”  (...) “...sino separar el poder de la verdad de las formas de hegemonía...”

7.- Preguntas guías para el estudio  de Foucault, M.  “Hermenéutica del sujeto” Anexo: La ética del cuidado de uno mismo como práctica de la libertad. Ed. La Piqueta. Madrid, 1994  

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