Base epistemológicas de las ciencias sociales

Una vez realizada la lectura del documento con nombre epistemológicas de las ciencias sociales creo importante primero definir que es epistemología: Parte de la filosofía que estudia los principios, fundamentos, extensión y métodos del conocimiento humano.

Partiendo de esto como primer punto tenemos la visión de conjunto tratando de los conocimientos que representan la realidad del mundo actual que tienen como referencia objetos, seres, actividades, procesos, orden abstracto, sucesos y relaciones desde la perspectiva de las especializaciones se ven ordenados ; vistos, en cambio, desde una panorámica global, presentan condiciones, desconciertos y hasta caos. Hace mención a la a la primera y tercera edición de la enciclopedia británica, que bajo el punto de vista de esta ultima el estudio epistemológico, nos hace mención a como fue demostrado el químico Svante que obtuvo el premio nobel de química en el año 1903 que un par de años después se le fue entregado a Peter en el año 1939 ya que este mostro la insuficiencia de la teoría anterior.

Esto llega hasta la lógica este problema desafía nuestro modo de entender, retando nuestra lógica.

En 1969 se publica el llamado acta de defunción del positivismo.

Popper clarifica esta posición, en los años veinte al comprender explicado así por el que la revolución einteniana significo para la epistemología: si la teoría de newton, que estaba rigurosamente probada, y que se había corroborado mejor de lo que un científico nunca pudo soñar, se revelo como una hipótesis insegura y superable,

Hoy en día se considera que todo tiene que ser posmoderno para asi poder estar en la nueva ola, así el positivismo lógico subraya la importancia del objeto, de una realidad externa, el posmodernismo radical también mencionado resalta el papel decisivo del sujeto .

La filosofía positivista, subrayando la importancia de una realidad objetiva y externa y considerando la verada como algo cubierto que hay que descubrir del sujeto y su importancia, se dice que los sofistas realizaron un descubrimiento del sujeto y su importancia, los grandes maestros Aristóteles, Platón y Sócrates crearon la síntesis arrolla nuestra cultura occidental. La posición dicotómica racial se repitió cinco siglos después, en el imperio romano

En la edad media da surgimiento al paralelismo que culmina con humanismo del renacimiento. Esta edad con un concepto acentuó la verada dogmática.

Durante el siglo XIX y la XX se repite el ciclo, el empirismo y el positivismo lógico son sus principales exponentes y durante los 50 años del siglo XX.

Menciona a Kant y su obra máxima critica de la razón pura, nos hace menciona al maduro juicio de la época no quiere seguir contentándose de un saber aparente y exigente, nos habla acerca de un paradigma científico y este se puede definir como un principio de distinciones-relaciones-oposiciones fundamentales, que general y controlan el pensamiento, es decir la constitución de teorías y la producción de los discursos de lis miembros de una comunidad científica determinada, el paradigma se convierte en un principio recto del conocimiento y de la existencia humana, de aquí nace la intraducibilidad y la incomunicabilidad de los diferentes paradigma y las dificultades de comprensión entre dos personas ubicadas en paradigma alternos. En efecto, conocer es siempre aprehender un dato en una ciencia funcional, bajo cierta relación, significa algo dentro de una determinada estructura, siempre ligado a un paradigma especifico, a una función ideológica que le determina las metas a la cual sirve. El método está inserto en un paradigma, pero el paradigma está ubicado dentro de una estructura cognoscitiva o marco general filosófico o socio histórico, equivale a descubrir las raíces epistemológicas de la cultura occidental. La matriz epistémica sería algo así como el trasfondo existencia y vivencial, el mundo de vida y, a su vez la fuente que origina y riega el modo general de conocer, propio de un periodo histórico- cultural ubicado dentro de una geografía específica, y, en su esencia consistiría en el modo propio y peculiar que tiene un grupo humano de asignar significados a las cosas y a los derechos, es decir, en su capacidad y forma de simbolizar la realidad. Especifica del homosapiens, la matriz epistémica, sería un sistema de condiciones de pensar, pre lógico o pre conceptual, generalmente inconsciente, que constituirá “la misma vida” y “el modo de ser”. Si el conocimiento se entiende como estructura epistémica,

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