La condicion humana hannah arendt

a LA CONDICIÓN HUMANA.

Hannah Arendt

Capítulo II: La esfera pública y privada

APARTADO 4: EL HOMBRE ANIMAL POLÍTICO O SOCIAL

Ninguna clase de vida humana ni siquiera la ermitaña resulta posible sin que haya un mundo que directa o indirectamente haya tenido a otros humanos, y de así ser, ese ser ermitaño pasa a ser sólo un HOMO FABER (hombre que se interesa en lo práctico, solo fabrica). El hecho de convivir es el que NO nos diferencia de los animales, mientras que, construir para una sociedad y no para sí mismos es lo que nos diferencia de los animales. Sin conciencia de lo que implica ser un humano, que es ante TODO un ser POLÍTICO Y SOCIAL. (Zoon politikon)

La acción prerrogativa es exclusiva del hombre y esta depende de la constante presencia de los demás. Y el pensamiento griego dice que la capacidad de organización política es opuesta a la asociación animal. En esta misma línea podemos decir la esfera social toma parte de lo privado por estar asociado al hogar y la familia, y parte de lo público. Y de este modo es contraria a la esfera política que sólo tiene carácter público.

Cabe destacar que con el nacimiento de la Ciudad-Estado y el surgimiento de la división entre lo público y lo privado, se eliminó al resto de unidades organizativas basadas en el parentesco y se estableció la praxis (acción) y lexis (discurso) como constituyentes del bios-politikos y la esfera de asuntos humanos. Si bien la polis condicionó al humano para actuar en función a esta esfera política, esta dualidad se venía dando desde Grecia, incluso en ella ambas características eran equivalentes, no así en la polis, donde se mantenía esta base praxis/lexus (por ejemplo en las artes de guerra o de retórica), pero ambas comenzaban a distanciarse una de otra. Finalmente, en la polis, el discurso apartado de la acción se volvió un medio persuasivo, alejado de la praxis. Aristóteles no pensaba que nuestra característica principal era el discurso, sino que era la capacidad de contemplación, y ésto no se podía traducir en el discurso.

*APARTADO 5: LA POLÍTICA Y LA FAMILIA

Si bien sabemos la esfera privada está directamente asociada a la vida familiar y la pública se relaciona DIRECTAMENTE a la política, gracias a la existencia de ambas esferas es que nace la esfera social, esta esfera social surge como un nuevo modelo en la era de la Modernidad. El rasgo distintivo de la esfera doméstica era que en dicha esfera los hombres vivían juntos llevados por sus necesidades y exigencias, de ahí nace el término “contrato social” de manera que puedan convivir de manera civilizada y efectiva, de igual manera la esfera doméstica destacaba el pensamiento machista “la labor del varón era proporcionar alimentación y la de la hembra era dar á luz, estaban sometidas al mismo apremio de la vida”
La esfera de la polis, por el contrario, era la de la libertad y existía una relación entre estas dos esferas, ya que resultaba lógico que el dominio de las necesidades vitales en la familia fuera de la condición para la libertad de la polis.
Lo que dieron por sentado todos los filósofos griegos, fuera cual fuera su oposición a la vida de la polis, es que la libertad se localiza única y exclusivamente en la esfera política
La vida doméstica existe en beneficio a la gran vida de la polis.

polis: comunidad política que se administra por sí misma.

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