La noción de “dignidad” en la filosofía práctica de Kant.

La noción de “dignidad” en la filosofía práctica de Kant

Introducción: Aclarar que la noción de dignidad en Kant es diferente de la que tenemos actualmente. Dar definición de las dos.

Desarrollo:

1. Conceptos clave para entender la filosofía práctica de Kant: Reino de los fines, deber, imperativo categórico justificación racional de la moral, el fin último de la moralidad es la bondad, relación del deber con la felicidad, sólo lo que se hacer por deber tiene validez moral (a diferencia de lo         que se hace conforme al deber), para Kant un ser digno es aquel que es un fin en sí mismo y que tiene la capacidad de autolegislarse.

La relación del deber con la felicidad: el deber y la felicidad en la mayoría de las veces son contrarias, si una persona obra por el deber muchas veces debe renunciar a la felicidad, aunque aclara Kant que también es necesario actuar por la felicidad para obtener una serie de condiciones que posibiliten en mayor medida el obrar por el deber.

1. Diferencias: conceptuales y de contexto. En la época de Kant la noción de dignidad estaba más ligada a las tradiciones connotaciones de nobleza, es decir, una persona digna era aquella que poseía un rango social superior. La noción de Kant está un en alguna medida relacionada con esta noción de su época, pues una persona digna en el pensamiento de Kant era aquella que en el uso de su racionalidad obedecía a todo el sistema del deber, esto quiere decir, aquella persona racional que obra por el beber, se impone normas propias y las obedece, es autónomo y libre, sin dejar de mencionar que a veces debía renunciar a la felicidad en los momentos en que ésta iba en contra del deber.
2. Similitudes: la influencia de Kant en la noción contemporánea de dignidad. La mayor influencia de Kant en la noción contemporánea de dignidad se encuentra en el discurso de los derechos humanos, y especialmente del imperativo categórico.

Conclusión: cómo ha afectado la noción kantiana de dignidad en el discurso contemporáneo de los derechos humanos y en los debates ético-políticos

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