Tesis Individualista. Tesis Objetiva. Tesis Socialista

Tesis Individualista

Esta da inicio con uno de los más importantes filósofos de la democracia en su formulación burguesa quien es John Locke, el cual considera que todos nuestros conocimientos provienen de la experiencia, de ella se derivan y a ella se reducen. Locke parte del estado naturaleza y estima que es un estado pacífico, o al menos relativamente pacífico. Es decir, es una reconstrucción (hipotética) de lo que sería la vida humana antes de que hubiera sociedad y cultura; en este estado los hombres se regirían no por normas, leyes o costumbres, sino por su propia constitución natural. Los hombres se regirían por su razón natural, esto por una especie de ley interior, que le dictaría en todo momento lo que deberían de hacer, si estos no se rigieran por normas o leyes serian Libres, en el punto de vista burgués consiste en no depender de nadie. También el hombre tiene una serie de derechos inalienables, los cuales se derivan de la misma condición natural del hombre, esto no quiere decir que lo concedió un tribunal o lo proclama una constitución, sino por que la naturaleza así lo estableció, por tanto, tiene derecho a disponer de lo que la naturaleza le exige, como es la perpetuación y el respeto a la vida, derecho a la libertad y el derecho de propiedad. Según Locke la propiedad privada existe en el estado naturaleza, que es anterior a la sociedad civil. Esta teoría de la propiedad ocupa un destacado lugar que atestigua los orígenes burgueses de su pensamiento; la propiedad privada no beneficia al propietario privadamente, sino a todos los hombres. Esta teoría de la propiedad es importante en la concepción liberal y burguesa de la sociedad, por una parte, es el hombre “industrioso y razonable” y no la naturaleza que esta en el origen de todo lo que tiene valor; por consiguiente, la propiedad es natural y bienhechora, no solo para el propietario, sino para el conjunto de la humanidad: "El que se apropia de una tierra mediante su trabajo no disminuye sino que aumenta los recursos comunes del género humano". La propiedad confiere la felicidad y la mayor felicidad coincide con el mayor poder: "La mayor felicidad no consiste en gozar de los mayores placeres, sino en poseer las cosas que producen los mayores placeres". De esta forma queda definido un "hedonismo capitalista”. Un individuo tiene derecho la propiedad privada de tanta tierra cuanta pueda labrar, sembrar y cultivar para aprovechar sus productos. La propiedad privada es un derecho natural tan primitivo como el derecho a la vida, a la libertad, a la salud y a la integridad.

Tesis Objetiva

Por objetivismo entendemos que es toda la conceptualización de toda la sociedad que subraye de modo unilateral la prioridad de la sociedad sobre los individuos, es una tesis donde según la cual la verdad es una y la misma para todos los seres racionales y no depende de ningún factor físico, psicológico o cultural de las personas que la piensan. El objetivismo es una tesis filosófica relativa a la verdad, y, por lo tanto, al modo de conocer el mundo. Considera que la verdad es independiente de las personas que la piensan, que el hecho de que una proposición, teoría o creencia relativa al mundo sea verdadera no depende ni de los motivos psicológicos que pueda tener la persona o el grupo que la proponga, ni de los mecanismos o procesos que puedan estar presentes en nuestro cuerpo o nuestra mente cuando la  alcanzamos, ni de los factores culturales, sociales o históricos que hayan podido influir para que alguien pueda pensar dicha proposición. Como vimos anteriormente para los individualistas los hombres son los crean la sociedad de un modo voluntario y libre. Pues bien, para los objetivistas lo que sucede es justamente lo contrario: la sociedad crea a los individuos un hombre habla la lengua que habla, tiene las costumbres y las ideas que tiene, justamente porque una sociedad concreta se las ha inculcado. Sin la sociedad, los individuos no serían nada. El individuo es una abstracción; lo real es la sociedad. Nos damos cuenta que en esta tesis existe un apoyo por medio del espíritu objetivo; pero ¿Qué es el espíritu objetivo? Este es específicamente humano es lo que crea la cultura; además está compuesto por todas sus determinaciones que son los sentidos, entendimiento, razón, libertad. Pero sin embargo esto no es suficiente para Hegel para conceptuar el espíritu humano. Lo que Hegel dice es que el hombre si tiene derechos, los tiene por su pertenencia a una sociedad concreta. Las costumbres de nuestra sociedad, nuestras normas y en todo lo que creemos son las bases que forman nuestra sensibilidad, nuestros sentimientos, nuestros ideales. Aunque para Hegel para ser bueno no es necesario seguir la conciencia universal independiente o algo anterior al espíritu objetivo, sino sumergirse en ese espíritu y en si hacer nuestras propias valoraciones de lo que es bueno y malo.

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