Ensayo ''el único Y Su Propiedad''

El Único y Su Propiedad - Max Stirner

La obra el único y su propiedad de Max Stirner es, además de una obra de gran importancia

para la filosofía política, una autoreflexión increíblemente personal y melodramática del propio Stirner

cuyo tono contrasta significativamente con la trayectoria infinitamente menos sensacionalista de su

propia vida personal. Este personalismo se ve claramente reflejado en el estilo expositivo de Stirner, que

debido a su peculiares visiones sobre la racionalidad, no cede ante las convenciones de la exposición

racional ya que, en palabras de David Leopold, autor del artículo sobre Max Stirner en la S.E.P., al

aceptar la racionalidad establecida por convención los individuos “are abandoning a potential area of creative

self-expression in favour of adopting a subordinate role as servants of the truth.”1

La afirmación de la particularidad

del individuo no se da únicamente como tema objetivo de la obra sino que su defensa trasciende el

mensaje y se ve reflejado paralelamente en la forma.

La obra comienza con una afirmación categórica del egoísmo, expresado como la aspiración del

individuo a ser para sí mismo el ser supremo, de la misma manera que lo han sido Dios o el Hombre

como concepto: “Dios y la humanidad han fundado su causa en nada, en nada que no sea ellos mismos. Así pues, fundo

de igual manera mi causa en mí mismo, puesto que soy, en la misma medida en que lo es Dios, la negación de todo lo ajeno;

ya que yo soy mi todo, el único.”2

La obra tiene una estructura muy marcada, aunque no del todo obvia en todos los momentos, ya

que paralelamente a la discusión principal coexisten numerosas desviaciones tangenciales. El hilo

conductor de la obra es la descripción de las etapas por las cuales pasa el individuo en su búsqueda o

conquista de sí mismo.

En la primera etapa de la conquista el individuo, el niño, se encuentra aún envuelto en las cosas

materiales; esclavizado por el deseo de llegar detrás de ellas, de conocerlas. Con la segunda etapa de

liberación el individuo, que es ahora un joven, se despoja a sí mismo de los acondicionamientos

materiales aunque se encuentra de nuevo limitado, en este caso por los ideales. Mientras que el niño

intenta apoderarse de las cosas el nuevo individuo espiritual intenta apoderarse “de los pensamientos que

yacen ocultos en las cosas”3

. El joven rechaza el mundo para verse esclavizado por su propia consciencia,

haciendo necesario un tercer paso en la búsqueda del ideal de libertad egoísta.

Con el fracaso de la actitud espiritual el individuo se vuelve más “duro, ruin e interesado” pero,

según Stirner, no por ello peor. El individuo adulto toma el mundo tal y como es y toma consciencia del

hecho que éste debe guiarse no según sus ideales sino según su interés, el hombre adulto tiene “intereses

corporales, personales, egoístas.”4

“llegó a convertirse en el hombre egoísta que maneja a su antojo las cosas y los

pensamientos y que pone su interés personal sobre todas as cosas”5

Un hombre egoísta es aquel que “en vez de vivir

una idea, esto es, en el espíritu, sacrificando así su beneficio personal, sirve a este ultimo.”6

En definitiva, el hombre

egoísta no sacrifica nada sino que persigue intereses espirituales y materiales sin un fin ajeno a él, siendo

su propia causa.

Las fases del individuo son tratadas por Stirner paralelamente como categorías de análisis

histórico, entendiendo la historia como un paso de lo infantil (los antiguos) por lo juvenil e idealista

(propio del cristianismo

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