Seminario de Grado Confedración Aquea

Sympoliteia en la Grecia helenística y el caso de la Confederación Aquea: instituciones y conceptos.

I

Sympoliteiai y Estados Federales: situación historiográfica y fuentes

En el año 1993 y con motivo de los 2500 años del nacimiento del sistema democrático ateniense (tomando como momento primigenio de dicho sistema las reformas emprendidas por Clìstenes en 508/7 a.C) se organizó en Londres la “Semana de la Democracia” (Democracy Week) en la que se dieron cita especialistas en historia antigua, políticos y personajes de la cultura; el contexto mundial preveía para la democracia occidental y capitalista un futuro prominente: el comunismo finalmente había sucumbido pocos años antes, la Unión Soviética se había desmembrado y el neoliberalismo triunfaba por la vía del sufragio en gran parte del mundo, como en el caso doméstico. En semejante contexto, los estudios clásicos también estaban ingresando en un nuevo periodo, al momento que gran parte de la historiografía se había consagrado al estudio policéntrico y del cual la semana democrática celebrada en junio del ’93 en la capital inglesa ponía un pomposo moño simbólico.

A pocas horas de viaje de Londres se estaba gestando la reacción a este posicionamiento para el estudio de la historia griega, para volverse, posteriormente, un fenómeno académico global: Roger Brocks, Stephen Hodkinson y otros especialistas en historia antigua, se pondrán a la cabeza de un foro que tendrá como principal objetivo re direccionar los estudios clásicos hacia la complejidad y riqueza de los sistemas políticos y comunitarios más allá de los estrechos marcos de la polis democrática; tal como lo expone José Pascual^[1], esta nueva dirección ha abierto nuevos senderos en los estudios de otras formas de organización política anteriormente marginados o relegados a la periferia historiográfica, entre los que se destaca el federalismo griego y los estados monárquicos. También sirvió para aproximar los estudios clásicos a una realidad histórica más sensible a los matices de un mundo helénico antiguo variado y multiforme donde la experiencia política no está jalonada únicamente por la estructura polìada y la constitución democrática.

El siguiente trabajo tiene como finalidad abordar dos tópicos básicos para el estudio de los estados federales identificados en: 1) la comprensión de su funcionalidad en tanto estructura política-institucional compleja; 2) y, el análisis de algunos aspectos centrales de la historiografía política del mundo griego antiguo, pasando por la actual renovación historiográfica que se están operando actualmente en los estudios clásicos. Para ello se propone describir el andamiaje político-institucional tomando como ejemplo el caso de la confederación aquea del periodo helenística (siglos III-II a.C.) y reflexionar sobre los aspectos más importantes de la producción historiográfica para los estudio clásicos que deriva en la construcción de una corriente predominantemente policéntrica. Para ello Se revisarán algunos aspectos básicos del concepto (¿es solo un concepto, o implica un nuevo paradigma historiográfico al respecto?) policentrismo/atenocentrismo presente en la obra Brock y Hodkinson (2002). Por su parte, mientras que para la descripción de los estados federales (¿o del caso aqueo en el marco de lo que se supone que es un estado federal?) se recurrirá a la obra de Larsen, Greek Federal States (1968), Walbank, Polybius and the Hellensitic World (2002) y El Mundo Helenistico (1981) y las Historias de Polibio.  

Aproximación al policentrismo/atenocentrismo y sus respectivas alternativas

El carácter extraordinario de la polis ateniense es el principal puntos de apoyo del policentrismo, su peculiar historia y desarrollo desde el periodo tardoarcaico le otorgaron algunas características particulares que pueden resumirse en las siguientes líneas: las sucesivas transformaciones políticas que se abren el siglo VI a.C. con Solón hicieron de esta pequeña comunidad una potencia política, cultural y militar que alcanzó su máxima expresión en los años de Pericles hacia el siglo V a.C. Aún vencida por los lacedemonios y aliados en la Guerra del Peloponeso, conservó un peso considerable en materia cultural, pero también en el entramado de poder en la Grecia antigua de los siglos IV y III a.C. Parte de este desarrollo se había basado en un rico país interior que disponía de tierras labriegas de labranza destinadas al cultivo de cereales, plantaciones de olivos y vid, un pujante sector artesanal destinado al comercio y la extracción de metales preciosos tales como plata, ubicada en la mina del Laurión. fundamental en más de una ocasión para financiar a la flota, brazo del poder real del sistema democrático del siglo V a.C. Su población era considerablemente más numerosa que la media general para la época, con un cuerpo ciudadano estimado en aproximadamente 30.000 miembros (y los cálculos de la población total van de los 150 a los 200 mil habitantes para toda el Ática), ciudadanía que garantizaban su subsistencia por medio de la exención de impuestos personales directos y un precio diferencial en el grano, aparte de una amplia política de asistencia social por medio de diferentes pagos (misthós) y derechos (como está formulada la frase deja afuera al grueso de la ciudadanía de base campesina, que forma la falange y el núcleo ciudadano soloniano de los zeugîtai = una buena lectura es “Los campesinos en la ciudad” de J. Gallego, creo que te pasé el pdf); su vitalidad cultural  y económica atraía a un gran número de extranjeros (metecos) de todos los rincones del Mediterráneo que obviamente, aportaban jugosos tributos a las arcas de la polis; la flota mercante y militar ateniense surcaba los mares y accedía al comercio mediterráneo, al momento que la armada mantenía al poder aqueménida a raya; también garantizaba o restablecía el orden en las polis miembro de su alianza y aseguraba la llegada de importantes volúmenes de dinero por medio de la recaudación impositiva^[2]. (Creo que en esta enumeración podría hallar su lugar el texto de Finley, sobre el carácter imperial de la sociedad ateniense, que facilitó la percepción social de un excedente por medio de la coerción sobre otros estados: No todos los estados griegos pudieron hacerlo, aunque lo intentaron, otro caso distinto pero similar es el de los espartanos y Mesenia).

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