Articulacion de saberes

                                        BOURDEAU
Para Bourdieu el sujeto es construido por la vida cotidiana (por las acciones que se dan en ella como el describe: mundo en movimiento) al igual que la subjetividad. El objeto para este es parte del sujeto y lo que el sujeto conoce del objeto también comienza a ser parte del objeto. Como un sistema de esquemas incorporados que constituidos en el curso de la historia colectiva son adquiridos en el curso de la historia individual.

la ruptura epistemológica la cual genera nuevos conocimientos para Bourdieu se da por la vigilancia del conocimiento. Y esta a su vez surge a partir de obstáculos epistemológicos.
El obstáculo epistemológico es constituido por la cercanía con el universo social.
La vigilancia reconoce cuales son los obstáculos al conocimiento de lo social (percepción del sentido común, el lenguaje y nociones comunes) y aplica las técnicas de ruptura frente a la ingenuidad de los investigadores.

para Bourdieu, la objetividad no existe en sí, pero lo que se debe hacer es acercarse a ella lo más posible.
El capital cultural y/o simbólico se define por el autor como la acumulación de cultura propia de la clase ya sea esta heredada o adquirida mediante la socialización tiene mayor peso en el mercado social cultural entre mas alta sea la clase social del portador.

Se puede decir que el habitus para bourdieu hace que personas de un entorno social homogéneo  tiendan a compartir estilos de vida parecidos. Este se puede definir como lo social hecho cuerpo, es la subjetividad que cada individuo crea a partir de sus propias experiencias.

Conocimiento situado

propone hablar de los objetos de estudio poniendo en evidencia el lugar desde el cual se parte, ya que, independientemente del tipo de método empleado, ningún conocimiento está desligado de su contexto ni de la subjetividad de quién lo emite.
 especifica desde qué punto de vista se parte y por qué ese y no otro. De esta manera se hace explícito el posicionamiento político –ya que los puntos de vista no son nunca neutros– de una manera ética
Hay muchos lugares desde donde mirar la realidad y por lo tanto se hace necesario mostrar cuál es la perspectiva desde la que miramos, por eso el conocimiento siempre será parcial y situado. De la articulación de todas las miradas y perspectivas podremos tener un conocimiento más cercano o profundo de la realidad.

Propone también el término de objetividad radical que trata de asumir esa parcialidad, al mismo tiempo que la validez de ese conocimiento en tanto es real desde el punto de vista de quien lo produce. Esta postura trata de romper la desigualdad que entre qué sujetos pueden conocer y cuáles no.

Una investigación es una forma de difracción

Intervención a partir de nuestro conocimiento de la realidad
la realidad se puede conocer por las investigaciones hechas en el ámbito del conocimiento científico e intervención social. En el ámbito científico el conocimiento se entiende por la relación sujeto objeto. Para ello existen modelos basados en: las condiciones sociales determinadas por la sociedad las cuales afectan a los individuos y a los grupos sociales creando malestar. Es posible implementar técnicas que solucionen el malestar causado por los problemas sociales. (en esta perspectiva hay una relación entre conceptos teóricos y realidad).
Las perspectivas participativas están inspiradas por el marxismo. Se basan en la relevancia que debe tener la investigación en la ciencia social. Toma como problemas sociales la explotación económica cultural y social de los sshh.
En las perspectivas participativas el conocimiento de lo real se adquiere del dialogo entre interventores e intervenidos de los cuales surgen las diferencias de posiciones de dos grupos (conocimiento científico-conocimiento popular).
estas proponen una solución de cómo actuar sobre la realidad y transformarla. La intervención de los científicos brinda explicaciones objetivas de los problemas sociales.
el carácter construido del conocimiento y su dificultad para sustentar la intervención.
corrientes del post estructuralismo, socio construccionismo y la sociología del conocimiento han cuestionado la relación entre la realidad y la representación, y la posibilidad de una mirada objetiva de la realidad. Estas corrientes afirman que no hay manera en que la realidad pueda ser percibida objetivamente. Ponen en contrario que los conceptos son producidos por el lenguaje, en comunicación con otras personas. Cuestionan la relación entre conocimiento y realidad. Afirman que la construcción científica produce objetos sujetos y subjetividad difíciles de cuestionar, estos desarrollos derivados del conocimiento científico poseen efectos de control sobre la vida de las personas. En general han puesto más empeño en cómo se construye lo social que en como transformarlo.
intervención a partir del conocimiento emergente en la articulación de conocimientos situados.
Las perspectivas construccionistas, al situar en el mismo plano realidad social y lenguaje, apuestan por la conciencia de la estructura social y la negación de una realidad que deba ser descubierta.
las relaciones sociales no son permanentemente lingüísticas y subjetivas (Bourdieu: lo que existe en el mundo social son relaciones objetivas que existen independientemente de la voluntad y la conciencia de las participantes que no determinan la acción social). Una respuesta puede encontrarse en la teoría política de Laclau y Mouffe.  Postulan que el campo político solo puede ser pensado como una vasta región de elementos flotantes que se fijan parcialmente en ciertas articulaciones. (el concepto de articulación nos permite entender la investigación como acción política(personas acontecimientos y textos)).
Los conocimientos situados son son visiones en la que la posición desde la que se mira define las posibilidades de lectura y acción. Permite posicionamientos en que solo algunas verdades son posibles. gracias a esto se pueden establecer conexiones parciales con otros agentes para construir conocimiento, porque hay lenguajes y experiencias compartidas y parciales porque todas las posiciones difieren entre si y se conectan entre semejanza y diferencia entre ellas. Lo único prohibido es tener la palabra de dios o el conocimiento universal. La realidad no puede ser entendida fuera de los puntos de vista desde los cuales se produce. A partir de estos desarrollos se abre la posibilidad de acción política y de formas de intervención -articulación desde posiciones situadas. No hay fundamentos últimos para la acción política, dado que se remita a la imposibilidad de conocer la realidad. Pero hay fundamentos parciales producto del conocimiento situado.

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